成吉思汗对那可儿的纵容，引起了通天巫阔阔出的忌恨和不满，认为自己和阿爸蒙力克，也帮了成吉思汗的大忙，可自己最多也不过是大家敬仰的大萨满，没有一点实际的权力。

由于喜欢钻研医学，并取得了一些惊人的疗效，在整个草原上，阔阔出都算是有相当影响力的人物。

对于战场上受伤的人，他借鉴煽马的方法，使用了“灼伤疗法”，就是用烧红的铁，去烙烧伤口，除了止血，还可以达到高温灭菌的效果。

而真正让他出名的，则是“牛腹疗法”。

“牛腹疗法”，就是将牛杀了，立即掏出内脏，将病人或伤者塞进冒着热气的牛肚子里，从而让伤病患者尽快康复。

开始时，阔阔出还只是用在婚后不孕的女人身上。这些女人，由于下身的寒气过重，特别是在冬天，寒气更为严重，从而导致不孕。

阔阔出便让这些女性的家人杀了牛，然后将脱掉袍子的女人，塞进热气蒸腾的牛肚子里，用热气来焐，以祛除寒气。

一般情况下，只需经过两次牛腹疗法，这些女人便怀孕了，使阔阔出这个年纪尚轻的萨满，很快就声名鹊起，并因此当上了大萨满。

接下来，阔阔出随成吉思汗征战时，又将牛腹疗法用于治疗严重的伤者，将失血过多而休克的将军，也塞进冒着热气的牛肚子里，温度很高的牛腹，除了保温作用，还能止血和凝固伤口，更不用说牛血本身，还具有益气补血的功效。

最为有名的例子，就是用牛腹疗法，后来还救过郭宝玉将军的命。

郭宝玉将军，是唐朝名将郭子仪的后人，投降到成吉思汗帐下后，跟着打了不少胜仗，从而得到重用。

在征讨西夏时，郭宝玉因中箭，受了重伤，军医看了直摇头，表示没有办法治愈，成吉思汗便让军医使用了牛腹疗法。

由于西夏盛产骆驼，他迅速派人杀了一峰高大的骆驼，掏出内脏后，将郭宝玉塞进了肚子里。不到半个时辰，郭宝玉就苏醒了，成吉思汗这才放下心来。

接下来，军医又采用了“酸马奶疗法”，每天都让他喝营养丰富的酸马奶，郭宝玉很快就康复了。

再后来，这个方法还传到了汉地，李时珍在《本草纲目》上，就记载了牛腹疗法。

这些医治方法和疗效，得到了很多蒙古人的好评和支持，聪明秀出的阔阔出，知道自己的群众基础好，开始变得不安分了。

成吉思汗也懂得知恩图报，自阔阔出主持了开国仪式，便被封为“通天巫”，从而拔高了他的地位。

这个时候，阔阔出的地位，已经到了成吉思汗一人之下，万人之上的地步。

但在阔阔出看来，这些所谓的神权，其实都是虚的，他想要的是实权。

他开始试探成吉思汗：“大汗，您已经拥有了至高无上的皇权，这当然是应该得到的，但我是长生天的使者，也应该拥有至高无上的神权，这也是无可厚非的。”

成吉思汗不知道，对方到底想表达什么意思，就没有说话。

见没有异议，阔阔出亮出了自己的想法：“皇权和神权结合，才能使蒙古国受到长生天的护佑，也才能长盛不衰。因此，我希望所有的事情，无论大小，都应该由我们两人共同商议之后，才能正式公布，也只有在长生天的监督下，才能将事情处理得恰到好处。”

打小开始，成吉思汗就没有怀疑过阔阔出的通天“神力”，甚至还觉得，自己能当上整个草原的大汗，阔阔出和蒙力克都起了至关重要的作用。

他不敢亵渎神权，只好妥协，对阔阔出提出的分庭抗礼的要求，也只好表示模棱两可的看法：“阔阔出，你毕竟是蒙古国的通天巫，参与国家大事，也是应该的。”

前面提到过，阔阔出还有六个兄弟，现在正值青壮年，见他得势，都飞扬跋扈起来，整天惹事生非。

蒙力克劝了好几次，但毕竟老了，除了最小的儿子要守灶，留在身边以外，其他六个儿子，早都有了自己的毡帐，带着自己的妻子儿女，搬出去另外住了。

七个儿子，包括阔阔出在内，当面不敢反驳，背后却依然如故。

成吉思汗没有对阔阔出的神权，公开地提出质疑，却并不代表，他就可以将自己通过浴血奋战，好不容易才得到的权力，就拱手分给阔阔出一半。

他很清楚，那些长期跟随自己的那可儿和将领，是不会抛弃自己，而与阔阔出亲近的。当这些人找他商量事情时，成吉思汗根本不理会阔阔出的建议，依然还是一个人说了算。

当阔阔出再次暗示时，成吉思汗便拿出那可儿和将领作挡箭牌：“阔阔出，我的那些将领和那可儿，都习惯了向我一个人汇报，听说你也要拿主意，他们一时也改变不过来啊。”

听到这里，阔阔出一时语塞，明知成吉思汗是故意的，却无以为计。

成吉思汗还找到蒙力克，将阔阔出非分的要求，全部讲了出来。蒙力克感到非常震惊，当即对儿子不知轻重的行为，进行了谴责，表示回去
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