奇花异草遍野，山净水秀

，位于天台山中的汤谷，是东夷人祖先羲和祭奠太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭奠先祖的圣地。

相传山上有登天之梯,登仙之台山，神仙居旧址，神仙在此讲经台，炼丹炉，仙鹤台，是河上公悟道之处，安期生羽化之所，是中国方仙道文化出身地。

天台山又是中国方仙道文化的发源地，因山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台，天台山素有仙山之称，其道教历史渊远流长，早在东汉末年道教产生之初即有羽士葛玄（即葛仙翁）来此修道。

而天台山的道教历史自古以来重要是以桐柏宫为中心而展开的，在古代，修仙之人经常以“桐柏山”代称“天台山”，桐柏宫成为修真炼养的场合有着长久的历史，曾涌现过很多对中国道教史有着重大影响的高道，

周灵王太子晋曾修道于此，道成后被封为右弼真君，号天台山主，是桐柏宫第一代祖师。三国两晋时的葛玄和葛洪都曾在桐柏炼丹，东吴国主孙权为葛玄在此建桐柏观，以“桐柏”为道观之名即始于此时。

唐朝被武则天、唐睿宗和唐玄宗三位天子四次诏见的司马承祯大师，从中岳嵩山来到天台，采用内丹修真，外丹点化的方法，在桐柏山修炼达三十之久。

我们先往别的处所看看，这里既然是逝世门，我们就不要轻举妄动，我进来的时候就看见前面有金丝楠木打造的龙椅，龙椅上有一个穿着道袍的羽士尸骨坐在上面，彡文斌知道这里不能动，要不然那个羽士的尸体也不会涌现在这里。

彡文斌回头，依然创造这个羽士前方有一尊石像，要是彡文斌没有猜错，这个石像是九天雷公将军，九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九天应雷普化天尊的手下，代天打雷，均听雷尊号召。

九条应雷普化天尊所主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事，上照天心大道，下济幽冥群苦。

羽士早已经逝世往，留下一具尸骨在龙椅上，固然不知道叫什么名字，但是羽士的前方的案台上有一卷经文。

是时痴男乃冷窗苦读一书生，女巫坐下九尾白狐遂化白衣女子前往服侍，备三餐于茅舍，浆衣衫於小溪，磨香墨于书斋，颂诗文于草堂，迎晨光歌清曲，沐月光而起舞。

然书生门第之见，功名心切，全不为子爱意所动，是年大考，书生一举夺魁，金榜题名，又双喜临门，被招为驸马，择日完婚。

洞房花烛之夜白衣女子不期而至，言前世曾受书生恩惠，愿为君献舞。

书生欣然应之。

女子深深稽首，礼罢长袖起舞。月光如水，白衣似雪，长发飘飘，如梦如幻。

又歌曰：“幽幽女巫，独处深谷，痴情男子，夜访雅居，情定三生，海誓山盟，雄鸡一唱，顿作虚无，千年等候，万年孤单”。

“今世一聚，奴心已足，衣袂飘飘，只为君舞，今与君诀，灵山却叙，舞到深处凄然倒地，化作清风而往”。

书生大异之，似有所悟然终难记起。

有道是：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林；缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处；缘是无可奈何花落往，似曾相识燕回来；缘是哀欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。

这不人不会是安期生吧，彡文斌的舅舅看着彡文斌说道。

安期生，一名安期，人称千岁翁，琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士运动的代表人物，方仙道的鼻祖，陶弘景《真灵位业图》称之为北极真人。

河上公与安期生，著名的代表人物，是战国时的齐威王、齐宣王，以及后来的秦始皇和汉武帝崇拜的对象，历史上从蓬莱过海的八仙论起来都算是他们的徒子徒孙或晚辈。

北斗真君是古老的中国民间宗教信仰，起源于古代中国国民对北斗七星的崇拜，将北斗七星与天、地、人、时、音、律、星相配，称:"天枢为天，天璇为地，天玑为人，天权为时，玉衡为音，闿(开)阳为律，摇光为星，"并喊予其神性职能。

古代若是天子不恭宗庙，不敬鬼神，则第一星不明或变色。若广营宫室，妄凿山陵，则第二星不明或变色。若发号施令，不顺四时，不明天道，则第四星不明或变色。若废正乐，务淫声，则第五星不明或变色。若不劝农桑，不务稼穑，峻法滥刑，退贤伤政，则第六星不明或变色。若不务四方，不安夷夏，则第七星不明或变色。

各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，"凡人生命五体，悉属本命星官之所主掌";"凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪打消。

彡文斌又到中宫所在的石棺，石棺上依然有文字，不过在石棺的四周，是不一样的布局。

石棺三个方向都有宏大的石雕像，雕像以雷霆三帅为首，后面时庞、陶、刘、苟、毕、秦、赵、董、袁
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