“你可知道这狗和马在彝族人的生活中有什么样的传说”，彡文斌就担心这两个雕像有什么端倪。

“这个我听说过一点，在彝族的观念中，两者都是神的动物，所向无敌，是一切魔鬼的劲敌，

根据彝族传说，不管是在什么处所碰到了鬼神，只要有狗，魔鬼就会逃遁，因此人们在出门时，总要带上一条如意的狗，

每一家人户至少都养上一只狗，吃狗肉被视为一种大逆不道，天理难容且不可思议的越轨行动”。

传说在很久以前有一个著名的毕摩（祭司），由于喝了泡逝世狗的酒，使其丧失了法力，成果因占卜毛病而被害。

毕摩的祖师毕阿史拉则以高超的法术识破了狗尸浸泡的酒，冲破了重重障碍，闯过了道道陷阱，克服了敌手，完成了一件件复杂的法事，掩护了族人的安全。

从这些传说中，阐明了对狗的传统观念成为一种彝族人生中的忌讳之物，在彝族人的传统意识中，吃了狗肉，人的身心会被污染，人的灵魂会被遭踏，人的善性会被扭曲，吃了狗肉，人将被病魔纠缠，其灵魂将永远是孤单的，不能回回到祖先神灵的身边。

在过往，有的彝族人因误吃了狗肉，被开除了族籍，成为毕生的遗憾，

彝族人不吃狗肉，成为一种禁忌，一种难以转变的禁忌。

彝族人除了狗，当然还有马，马是草食哺乳动物，彝人认为它是有灵性的。

彝族人的先民属游牧民族，在历史的长河中与马结下了深厚的情绪，这是彝族人不吃马肉的一大原因。

彝族人从古以来，爱好骑马、放牧、打仗、驮运食品、迎接宾客、迎接新娘都用马，把马作为一种生活伴侣及依附，因此在彝人看来吃马肉是一种罪过、一种兽性、一种蛮横。

彝族忌讳杀活马，忌讳看见杀活马，忌讳吃马肉。

传说中，彝族好汉支格阿鲁就是由于有一匹通人性的神马赞助，才有了如此的大智大勇：射逝世了六轮毒辣的太阳和五个月亮，除掉了人间妖魔，降福于人间。

远古部落酋带领部落氏族大迁徙时，多次迷路，在茫茫无边的原始森林高山峡谷就靠马的灵性走出了困境。

从此，彝族人与马有了生逝世之交，把马视为最虔诚的朋友，

战斗中马是彝族好汉最好的帮手，战逝世的马，骑士要将马当人举办埋葬仪式。

生活中，马是彝族人最好的助手，只能让其老逝世，不能杀逝世，由于，只要不是人为地让马逝世，自然逝世亡，是天意，

彝族人不食马肉，有其丰富的文化内涵，不管是什么时候什么场合，都没有人吃马肉。

吃马肉视为灵魂的堕落，人格的卑贱，

假如误吃了马肉，须由祭师杀鸡宰羊祈求神灵不要降罪，并进行“中里和”，除污往邪，不然将永远是不洁之人。

听到老胡这样说，彡文斌悬着的心放下了，狗和马涌现在这里，是一种对神灵的膜拜，而不是用来弹压什么邪恶的东西。

“惋惜我不认识上面的文字，要不然就知道是谁的陵墓了”，彡文斌遗憾的说道。

“你又不考古，研究这些干吗，不过你有你的道理，老胡只想说他的宝贝什么时候能弄得手”，现在老胡就等彡文斌发话。

“谁会彝族文字出来说说，里面有重要的东西被记载下来，对我们有用”，彡文斌只能将盼看寄托在冷冰艳这帮人身上。

“这还不简略，我来”，冷冰艳拿出一些彝族文字对照，对着石碑文字很快就翻译出来，

“

彡文斌的天，你的手机是什么手机，彡文斌的手机到山谷里就没有信号，你的深进地下十多米还有网络服务，早知道就让人来营救了”。

“

你翻译好了告诉我，我肚子饿了先吃点东西”。实在彡文斌不怎么饿，就是嘴馋，彡文斌是个著名的吃货，加上翻译需要很多的时间，彡文斌等不及，只能吃东西拖延时间。

“这个地界属于慷慨县”，冷冰艳一脸茫然的看着彡文斌说道。

这是属于什么处所彡文斌还真的不知道了，应当是处于小吉场镇，阿世苗族彝族乡和燕子口镇交界处，谁也不知道具体属于哪里，三不管地带，

这也正常。

不同的时代地区划分也有异样，比如毕节市。

尧舜时代为有鼻国，有史以来第一次称国，后有人写为鳖、毕、比等，

夏朝为梁州的南域，荆州的西邻，商末周初为卢夷之国，周末为古蜀国的南中等”。

“

你知道水西家族吗？”，冷冰艳听彡文斌说的有道理，实在彡文斌也没有心思往关注是谁的墓，彡文斌就是想知道上面记载的东西是对彡文斌们接下的路程有害还是有利。

不过冷冰艳看着彡文斌如同饿逝世鬼一样，狼吞虎咽的样子表现无语，要是搞逝世别人她是彡文斌的童养媳，将来的媳妇，还不丢人丢到家了。

“

根
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