课间休息，两个老师和五个教官都没有在教室多呆，很快就离去，把教室特意留给了学员反思讨论，这堂课很浅显，到底对他们能有多大触动，就看他们自己的造化了。

下一堂课是张易的《易经哲学和领导智慧》，等张易再次踏入教室，学员们都站了起来，齐声喊道：“老师好。”

这是的小学时常见的，到了初高中时，也就有些老师会用，在政校教学了一年多，张易还没有遇到过，不过看到这些学员的精神面貌，都焕然一新，上一堂课开始前的自鸣得意、玩世不恭都不见了。

张易愣了一下，很庄重的站立鞠躬，说了一声：“学员们好。”

然后正步走到讲台上，慢慢扫视，看了所有学员一眼，才说道：“师者，传道授业，解惑也，政校课堂也不外乎是，这里主要教授各位做官的知识■官先要做人，各位能够改变对待老师的态度，已经有了一个进步，我很欣慰。”

“这一课，我们的课程是易经哲学和领导智慧，易经，又称周易，分为经文和传文两部分∽经还有连山归藏周易之分，连山归藏已经无可考证，只有周易流传至今，它包含悠远的历史传承。九千年前的伏羲创造了八卦，后衍生出六十四卦。到了三千年前，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来，这就是《易经》的经文部分。到了两千五百年前，孔子给经文添加了解释内容，这就是《易经》的传文部分，也叫《易传》，儒家六经中的易就是《易传》。”

“易，上日下勿，古文字时是左勿右日，勿，是指旗帜，日，太阳，也代君王，日子旁的字都和君主有关《古时君王进行政治、民生和军事等行动前，都要占卜吉凶。

周文王汇集前人的占卜内容，进行推演编排，然后总结出治国方略，传承后代，孔子注解卦辞，流传于世，让易经成为君王的统治指南。”

“所以说，易经历经了三个阶段，第一个阶段是诸事问鬼神，第二个阶段是总结、汇编卦辞，第三个阶段是分析、注解并作为行动指南。”

“明白了易经的发展历程，也就能理解这本书到底是讲什么内容了，绝不是让大家以后主政一方时，不问苍生问鬼神。”

“下面我们挑一些卦来举例，谁来挑一个？王永建，你来挑一个。”

第三排一个白净小伙子立刻站了起来，愣了一下，低头看了一下书，才说：“豫卦”，他刚才第一个举手，举得很高，张易立刻点了他，等他站起来，才发觉不知道要挑哪个，在书上瞄一眼，刚好看到豫卦，就立刻说了出来。

张易伸手示意一下，让他坐了下去，才说：“豫卦是第十六卦，坤下震上，下面三排是坤卦，上面三排是震卦，卦辞是：豫，利建侯行师♀个什么意思呢，彖传注解为，豫顺以动，故天地如之，而况建候行师乎。

豫做犹豫，反复思量的解释，也可以理解为谋划，我理解的卦辞道理是：谋划，有利于建国大事或者出军征讨。

下面我们来看卦辞内容。

“初六：鸣豫，凶。”

鸣是指发出声音。把谋划说出来，这很凶险。

你把事情谋划好了，还没有做，就广而告之了，等做时，就很凶险。建候也就是要独霸地盘，行师就是指出征，这都是大事，谋划一旦提前泄密了，让对手做了准备，当然很凶险。”

“六二，介于石，不终日，贞吉。”

本意是夹在石缝中，一天不到就出来了，大吉。

可以理解为，谋划时，各种困难、阻碍都会束缚着你，让你无路可走，要很快就能找到办法，从困苦中解脱，这样的谋划才能成功〉的是，谋划的时间不能太久，要抓住战机。

“六三：盱，豫，悔。迟，有悔。

盱本意是张目直视，多用于对政治局势的观察。

谋划后，还在反复观察时政变化，犹豫不决，不立刻行动，这样就会后悔的◎为行动缓慢了，就有让你悔恨的事情发生。

可以理解为，谋划好后，要立刻实施，不要耽误战机。黄历是给今年用的，过了年就是老皇历了，没用了”划也是这样，因为你是根据当前的时政背景条件谋划的”机过了，行动迟缓了，就有新的情况发生，原本的谋划就会有偏差，行动就会失去意义，甚至失败，就会带来悔恨。

“九四：由，豫，大有得○疑，朋盍簪。”

由，相对于田，田有边界，由出头了，也就是出了边界，表示所有权不确定。

这里表示不确定的事情，经过谋划，就会有收益。而已经谋划好了，不再疑虑，果断行动起来◎为你有决断，值得追随，朋友才会像簪子聚路发一样，聚集在你周围，你的力量就会壮大。”

“六五，贞，疾。恒，不死。

只要坚持下去，即使中箭，也只是小创伤』要长久保持，就不会灭亡。

这是说谋划事情，需要长久的坚持不懈，就是说要把谋划当成做事前奏，并成为习惯，即使遇到挫折，你也有应变的手段，你就
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