文人的脑子向来灵活，一些没有节操的文人更灵活。

渡江能够活命，那干嘛不渡江？

他们不像武人，有一股战死沙场的气魄，他们更不明白什么是视死如归。

所以，看过赵沐的这首诗后，有几个大儒已是微微蹙眉。

“杨老夫子，沐侯爷这首诗虽好，但格局不够啊。”一名大儒征求杨修的意见，杨修浅笑，抚须，道：“把王山和赵沐叫来，询问一番便可分出胜负了。”

这倒也没有什么问题，诗词的好坏，有时也看怎么理解。

不多时，王山和赵沐两人被叫到了前面，杨修看了这两人一眼，王山相对有些矮胖一点，赵沐则身材适中，是那种一眼就能引起人好感的摸样。

“你们两人的诗我们都看了，虽都写项羽渡江，但观点不同，现在我们想听听你们对各自诗的看法，王山先说吧。”

王山看了一眼众人，随后上前一步，道：“大丈夫能屈能伸，项羽虽然战败，但并不是说没有卷土重来的可能，若他渡江秉，以他在江东威望，势必可以再次训练兵马，与刘邦一战，所以我觉得项羽只是一介匹夫而已。”

王山说完，不少大儒点头表示认可这种观点，古往今来不少大人物都是能屈能伸方有所成就的，勾践卧薪尝胆，刘邦赴鸿门宴，大唐也曾与突厥言和，正是他们的隐忍，最终取得了胜利。

项羽不肯渡江，在他们看来就是迂腐。

杨修听完王山的观点之后，并未表露自己的态度，他仍旧只是抚须一笑，然后望向赵沐，道：“沐侯爷也说说吧。”

赵沐不慌不忙，道：“其实项羽渡江与否，再讨论已无任何意义，那毕竟已经是历史了，而我们这些后人之所以怀古，只是想从历史当中寻求一些感悟，然后在所在的时代有所启示，我从这件事情当中得到的感悟就是奋勇，哪怕明知不敌，也不可轻言放弃，就像我大宋边关的男儿一样，他们是要保家卫国的，难道敌人强大，他们就能够放弃前线阵地逃跑吗？作为一名将士，当马革裹尸，死效朝廷才行，岂可为了活命便逃跑？”

赵沐的话有些振聋发聩，那些大儒听了之后神色猛然一震，如果单从项羽渡江这件事情上来说，他们可以反对项羽的选择。

可赵沐却把怀古扯到了如今大宋的边关将士身上，如此就算他们再想支持渡江一说，怕也不可能了。

大宋是崇文抑武不错，可大宋的每个帝王也都是消大宋的将士能够为大宋奋勇杀敌的，他们可不消自己的将士在面对项羽那样抉择的时候选择渡江。

在他们这些天子看来，哪怕是死，也必须为大宋战死，而不能够选择逃跑。

所以，在怀古咏今之后，很多大儒只能选择支持赵沐的观点，为了大宋，生为人杰，死当鬼雄，哪怕他们心里其实都是想逃跑的，但在这种情况下，却绝对不能够说出来。

在赵沐解释完之后，那些大儒便判定赵沐的诗更胜一筹了，王山虽然心有不甘，可他也不敢说赞成逃跑，那样他会被人唾骂死的。

他就纳闷了，好端端的说项羽渡江，赵沐怎么就扯到大宋边关对敌上了呢？

可他又不能提出反驳，因为怀古诗的一个作用，就是咏今。

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看过诗后，评委继续看词。

看的时候，仍旧有人轻声吟出来：

堂上谋臣尊俎，边头将士干戈§时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。

看到上阕，几名大儒浅笑颔首，虽说赵沐的这首词可能跟如今的大宋朝廷不一样，但这首词却相当的迎合天子心意啊，朝堂有谋臣良相，边关有奋勇将士，整个局势对大宋来说是天时地利人和，这样的词谁听了都会喜欢的。

哪怕他们这些大儒听了，也不例外，因为他们这些读书人学的便是治国安邦的理念，有这个想法很正常。

今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺。

下阕仍旧有一点歌功颂德拍马屁的嫌疑，但是读来却是令人浑身一震，仿佛大宋真真就是那诸国宗主一般，在大宋将士的杀伐之下，大宋大获全胜，使得周边各国前来朝奉。

几位评委这般吟完，觉得这首词虽有拍马屁的嫌疑，但又有着不可多得的豪气，当真是让人说不得不好。

如同之前那首诗的情况一样，先不说词怎么样，就这种迎合朝廷和天子的内容，谁敢说不好？

而且就词来言，赵沐的显然更积极豪迈一点，那谢非的思乡虽符合文人多愁善感的毛病，但未免有些影响军心士气，两首词的高下这么一比，也就出来了。

几位大儒下定论的时候，心里都在暗骂，他们觉得赵沐在写诗词的时候怂小聪明，他净写一些让他们根本就反驳不了的，如此就算其他人在遣词用句上比他好，他们也不敢判其他人赢啊。

敢说这样的词不好，那他们就是不想报效朝廷，这罪名可就大了。

不过好在，
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