第五十一章称：‘道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然’。

其中将‘道’和‘德’两者规定为‘生长万物’和‘畜养万物’的关系。

《庄子》的《天地篇》说到：‘通于天地者，德也；行于万物者，道也。’

并称：‘形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非至德者邪？’

早期道教沿用了先秦道家的学说，同《道德经》的思想一脉相承。

后来一些内丹家则称：‘道者德之用，德者道之体，人能明乎其德，而天性自现，体乎其道，而冲和自运，是之谓寂然不动，感而遂能也。’

另一些内丹家则强调内丹修炼必须‘积德修行’，认为‘德’就是‘恤老怜贫，惜孤悯寡，施药舍茶，修桥补路，扶危救困，轻财重义，广行方便’，

称‘道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷’，

感叹‘德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成？’”
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