此，孔子曾经问过冉有有没有兴趣在卫国找一份工作，冉有婉言谢绝了，他说他还想学习。但是实际情况并不是这样，冉有的家族都在季孙家做事，而冉有本人和季康子的关系不错，因此，冉有相信，他迟早会回到季孙家。

冉有谢绝了在卫国做官，孔子第三个准备推销谁呢颜回。

孔子最欣赏的学生自然是颜回，连孔子自己也说颜回贤于自己。

有一次孔子问子贡：“你觉得自己和颜回哪个要强一些”

“我哪里能和颜回相提并论呢颜回能够闻一知十，我不过是举一反二。”子贡说。其实，他对颜回的品德很敬佩，对颜回的学习态度很佩服，却未必对颜回的能力认同。

“是啊，你不如他，我跟你都不如他。”孔子说，说得很诚恳。

按论语。子谓子贡曰：“汝与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”

孔子认为颜回比自己还要贤，并不是假意谦虚，而是出于真心。为什么一向骄傲的孔子这样高看颜回呢因为孔子是理想主义者，颜回则比他更理想主义。孔子想把自己的理想主义加于这个世界，颜回则愿意首先自己来实践这个理想主义。有的时候孔子对自己的话都有些怀疑，可是颜回坚决信从。

可以说，颜回就是孔子的完美版。或者说，孔子所标榜的，就是颜回所实践的。

孔子说：君子无忧。

“如果君子的修行没有成功，就乐在过程；如果成功了，就乐在结果。所以，君子一生都是快乐的，没有一天是忧愁的。可是小人不一样，成功之前忧虑能不能成功；得到之后又忧虑会不会失去。所以，小人一辈子都在忧愁，一天也不能快乐。”孔子这样说。

按说苑。子路问孔子曰：“君子亦有忧乎”孔子曰：“无也。君子之修其行未得，则乐其意；既已得，又乐其知。是以有终生之乐，无一日之忧。小人则不然，其未之得则忧不得，既已得之又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”

所以，尽管颜回很穷，但是他乐在其中。换今天的话说，就是穷开心。

对此，孔子大为赞赏：贤哪颜回。每天就吃一顿饭，住在贫民窟，别人都忧愁得受不了，可是他每天还是那么快乐。贤哪，颜回。

按论语。子曰：“贤哉回也一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”

也正因为如此，孔子对颜回的教导往往都是高屋建瓴，站的高度明显比别人要高得多。

一次，颜回问什么是仁。

“仁，就是克己复礼。”孔子回答。这个词后世常常被用到。“一旦克己复礼了，天下的人就会说你是仁人了。所以，成就仁在于自身，难道还要仰仗别人吗”

克己复礼，这个词的解释一向五花八门。大致的意思，就是约束自己，使自己的言行符合礼法的规范。

“那，具体怎样实行呢”颜回问，他很少这样问问题。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子用了一个排比句。这里的非礼，不是现在的调戏妇女的意思，而是不符合礼法。

“我虽然不够聪明，我会按照老师的话去做的。”颜回说。

其实，这样的标准，连孔子自己也做不到。这，也是孔子认为颜回比自己贤的原因。

按论语。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

尽管看上去安于贫穷，内心里，颜回对于出仕还是很渴望。说来也是，如果不想出仕，学这些礼法又有什么意义

整个论语，颜回只向孔子问过两个问题，除了上面一条问仁，就是另一条问治国的。

“老师，该怎么治理国家”颜回问，鼓足了勇气。

“嗯，用夏朝的历法，乘坐商朝的车，戴周朝的帽子，乐曲用韶舞。不要听郑国的歌曲，远离奸佞小人，因为郑国的歌曲很淫荡，而奸佞小人很邪恶。”孔子这样说。基本上，颜回就是孔子谈论人生理想的最佳人选了。

孔子这样的回答，就如同现代人问怎样生活，于是孔子回答：“娶日本老婆，找法国情人，开德国车，看美国电影，请中国厨子。”

好是好，可是怎么能实现呢

按论语。颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

孔子知道颜回的理想，也知道颜回的心思。他当然希望颜回能够成为一国君主的辅佐，可是看来这太不现实。如果再不为颜回找一条现实的出路，就耽误了这个孩子。再者说了，颜回父子都是自己的学生，如果颜回的问题解决不好，自己的良心也说不过去。

因此，在安排好了子路之后，孔子主要就在帮颜回物色工作了。

孔
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