这次出巡秦始皇选择走南阳南郡道，先南下出武关，穿越江汉平原，直抵南郡郡治江陵，再乘船顺长江东下。与过去几次出巡不同，心比天高的秦始皇这次谦逊起来，不再那么自高自大，不再总是有意无意流露“老子天下第一”的心态。秦始皇与博士们接触多了，对儒家传统认为的圣帝贤君，多了一些认识，也多了几分敬意。他终于明白，这些远古帝王的事迹即使是假的，也应该将它当真，如果这些帝王没有美德被传颂，没有美好的故事用来打动人们，老百姓又怎么会崇拜、信服他们的君主呢？秦始皇觉得自己过去有点太过较真，片面地以为光凭自己的实际功业就可以证明自己的伟大，没有刻意在老百姓心目中塑造圣明君主的形象，没有意识到功业和口碑并非总是一致的。经过焚书坑儒事件，秦始皇感到自己可能未必就是文人心目中的那种圣明之君，自己有必要稍为改变一下特立独行的风格，拉近一下自己与公认的古代圣君的距离。

在途经云梦泽的时候，秦始皇特地面向南方的九疑山，遥祭舜帝。传说舜帝死在苍梧之野，埋葬在九疑山，秦始皇不方便绕道去九疑山，就采取了遥祭的形式，这跟他第二次出巡路过洞庭湖时竟然蔑视湖神湘君，砍光了山上树木的挑战做法迥然不同。这一次秦始皇能耐心地听博士们讲舜帝的故事，缺乏文学天分的他，竟然也觉得《楚辞》里关于湘君与湘夫人的诗歌很美：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”天帝飘然降落在湖中沙洲上，那是他的魂魄显灵，他深邃的目光令人着迷，但相隔在水的另一方，人神殊途阴阳阻隔无法接近，又使人无限惆怅。这无尽的愁绪，在阵阵秋风中无所寄托，最终如同那些落叶，纷纷扬扬地飘散在满湖波涛之中。这是多么梦幻唯美的意境！

十年前的秦始皇满怀豪情壮志，很难去理解和接受这种情调的诗歌，尽管这类作品一直为扶苏母子所喜爱。现在秦始皇的心态有了转变，他忽然感到一位帝王如果能被后人像神一般描写和歌颂，成为美和善的化身，那应该也是不错的。

秦始皇随后到了浙江，又登上会稽山，那里埋葬了另一位圣君大禹，他治理了洪水，疏通了大江大河，使芸芸众生避免了“人或为鱼鳖”的灭顶之灾。在秦始皇看来，大禹应该是远古传说中最有实际功绩的一位圣君。秦始皇虔诚地拜祭了大禹陵，同时又朝大海方向，遥祭了南海的海神。

秦始皇年事渐高，身体一天比一天衰老的感觉越来越明显，人到了这个时候总容易滋生与以往不同的想法。秦始皇的父亲只活到35岁，母亲稍长寿一点，也只活到50岁，而秦始皇现在刚好50岁，潜意识中他希望自己能迈过这道坎，迈过家族短命基因这道坎。秦始皇明白自己无法改变自己的身体状况，他寄望于神灵庇佑，寄望圣贤神祗的福分灵气能为自己延年益寿。一向豪气干云的秦始皇，忽然也感到自己不是无所不能的，至少他斗不过天命，他的生命在冥冥之中另有主宰。一旦意识到自己的局限，心气就容易平和。秦始皇对自己的功业依然自负，他在会稽山上照例刻石纪功，让李斯为他写上“皇帝德高业伟，平定统一天下，威望恩惠深长”的文字，但同时秦始皇也谦逊了一点，方士们对他刚愎自用的批评使他怒火中烧，但心底里不是完全没有触动，他觉得一国之君总得摆出点虚怀纳谏的姿态。李斯对皇帝的意思心领神会，就在石碑写上“进言不分贵贱，对错皆可前陈，人人言无不尽”等字眼。不知道是不是有什么预感，秦始皇在碑文的末段亲自加上了一段话：“后世敬业奉法，国家长治久安，永无倾覆之虑”。秦始皇在感到自己衰老的同时，似乎也在担心他所缔造的国家是否同样会走向衰老，最终灭亡。

秦始皇又来到了海边，又来到了琅琊。他还想见一见方士徐市，当面详细了解徐市海外访仙寻药的情况。自从卢生事件后秦始皇虽然已不太信任方士这类人，但他求药心切，还是希望能抓住几根稻草救命。徐市给秦始皇的印象颇佳，秦始皇尽管生性多疑，但卢生事件发生在咸阳，与远离京城的徐市没有关系，如果没有确凿证据，秦始皇也不会轻易责难别人，将他对其他方士的不满迁怒于除市。在内心深处，秦始皇始终企望徐市能为他找到不死之药。

徐市的海外之行去过许多地方，他到过朝鲜，然后发现了日本，登上了这两个国家的岛屿，见过当地居民，到处打听、寻找仙人仙药，但最终还是失望了。真诚相信长生不老神仙存在的徐市，现在也变得不那么自信了。面对秦始皇的询问，徐市不得不撒谎，他看出皇帝的虔诚心态和迫切愿望，他不敢实话实说戳穿皇帝的迷梦，这种梦幻破灭的后果徐市无法承受。他已花掉了秦始皇数以亿计的钱财，怎么能够告诉皇帝这世上恐怕不一定有神仙存在呢？经历过无数惊涛骇浪的徐市想到了海上所见的凶狠鲨鱼和巨型鲸鱼，就编故事骗秦始皇，说蓬莱之地确实有仙人仙药，但是海上有大鱼出没，无法接近岸边，希望皇上能给他配备强弩和射手，好杀死大鱼。

徐市无意中说出的谎言却在秦始皇心中产生共鸣，秦始皇刚好在前天夜里做了一个奇怪的梦，梦见他与海
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