）——职“顺”（貂皮摸着手“顺”，取谐音。与佛教的有区别了。佛教里广目天王手里拿的是“龙”，或者“蛇”。）

北方多闻天王（魔礼红）：掌混元珠伞一把——职“雨”（有“雨”伞一把，取谐音。与佛教有区别了。佛教里多闻天王一手拿伞，一手拿“银鼠”或“宝塔”。）

弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：

如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；

如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；

如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

在张缘一面前的，则是一座大寺庙无疑了。

大雄宝殿，寺庙中心主体建筑。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。

一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。

一尊佛：大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：第一种坐佛。左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。

或者：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。

第二种立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”。

第三种是卧像。释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。

有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。

“三身佛”：释迦牟尼佛的三种化身；

中尊是法身佛：毗卢遮那佛

左尊为报身佛：卢舍那佛

右尊为应身佛：释迦牟尼佛

“竖三世”：是按时间先后排列的；

中间为释迦牟尼，为现世佛

左边（东）为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，亦称“过去佛”

右边（西）为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“未来佛”

“横三世”：是按空间、地域划分势力范围；

中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛

左侧为东方净琉璃世界教主药师佛

右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛

五方佛：供五尊佛的通称东西南北中五方佛。

中央毗卢遮那佛（大日如来佛）；佛身颜色：白色。代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼；所成佛智：法界体性智。大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。

东方不动（身）佛；佛身颜色：蓝色。代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔()心；所成佛智：大圆镜智。

南方宝生佛；佛身颜色：金黄色。代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。

西方阿弥陀佛：佛身颜色：红色。代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。

北方不空成就佛：佛身颜色：绿色。代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。

七尊佛：供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。

过去七佛，又称原始七佛，佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼是最后一位。在他之前还有先出世的六佛，迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛、释迦牟尼。

前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。

过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。

殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。此外，寺中常供奉的还有菩萨。菩萨中，属文殊、普贤、观音、地藏菩萨最为著名。

殿外的照壁、牌坊、石狮、经幢、香炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、幡杆：殿内的欢门、
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