理事会的青壮年和村中的一些人便在帮忙收拾祠堂，而我们家属则回家在露天继续为我奶奶燃烧香纸烛、冥钱以及纸糊的洋楼、小车、手机等等祭品，也在焚烧我奶奶生前的衣服等遗物。

黄三妹和龙彪一边在燃烧一边在用她广西的习俗话语说道：“萍婶啊，快来接子孙们孝敬的金钱财宝、汽车手机、衣服衣裤呀……有钱才好打点，才好免受阴间路上过关的痛苦，你大方花哈，不够的话，托个梦，子孙们会烧给你，三妹和龙彪也会烧给你，我们感恩你呀，希望你在那边也有吃有喝有住，温温暖暖、高高兴兴、快快乐乐……萍婶啊，要接稳、藏好哦……这是给曾淑萍的哦，其他人不许来偷、不许来抢哈！否则，我的棍子就不留情了……”

伴随着其话语，黄三妹和龙彪手上的两根棍子在翻动燃烧着的各种物品，又在做着或搅动、或按压、或传递的各种滑稽动作，那火光、那烟雾、那香灰便在冲天而起，呛得众人有的在咳嗽、有的在流泪。

见此情景，众人都不免在暗笑了起来，这似乎便给连日来的悲苦情绪滴上了一点点的甜味了。

就这样，众人都在分头做着丧礼后的善后工作。

至下午的四点钟左右，罗伟斌、罗伟强、罗伟忠和罗磐、罗斯及罗鹍便带着装了我奶奶骨灰的“金埕”从县火葬场回来了，于是，仵作、道士等人便又带领我们孝子贤孙们上山，便把我奶奶的“金埕”葬在了蟹岗山南坡的家族墓地里，同时，也把此前村北路旁的花圈和丧旌等物移到了墓地周围来摆放。

期间，在摆葬“金埕”时，道士又在念念有词并手抓大米向跪着的孝子贤孙们撒“龙米”，孝子贤孙们便以毛巾、衣帕承接，说这“龙米”带回家后能平安顺利、有千子万孙、能兴旺发达……

礼毕后，我奶奶便是长眠在了村后的蟹岗山上了。

下山后，五点钟还不到，西斜的太阳也还有数丈之高，大家便开餐“吃硬饭”了。

此时，上、下禾坪共开席40几桌，来送葬的全部人员及全部的工作人员便识趣地在静静地、闷闷地用餐。

很快便吃饱了，于是乎，家在当地的内亲外戚及乡亲们、也有部分住宾馆的外地来宾便相继离去了，而留下的则想参加或想观看当晚的打斋超度、做功德仪式。

当地人把打斋超度、做功德仪式叫做“做灯”，这也是当地千百年来的又一个丧葬习俗。

据说，“做灯”的程序及节目有很多，其程序一般有起坛、发关、沐浴、初辰、二辰、三辰、忏佛、接佛、开关、关灯、莲池、拜血盆、过十王、过坎、完愿、行香、穿花、缴钱、拜红门、起幡、渡孤、扬幡、屯兵、安更、开启、搭桥、谢佛等数十个，时间则需要一天一夜，期间，道士们会摆出各种道具、敲锣打鼓、有说有唱有跳，其表演和唱词如做戏一般，而死者的亲属则要捧香炉、持香烛跟随道士们围着神鬼道具不停地绕圈、跪拜，其内容表现的主要是亡魂留恋人间、放不下子孙后代以及赴阴间、过奈何桥、超脱上天堂的各种情愫和历程，也表现亲属哀思、不舍、孝敬死者，以及表现亲属烧冥钱、烧香纸炷以送死者在赴阴间、上天堂的路上免受苦受难，用以表达阴阳两届的亲人互相思念、互相牵挂的绵绵情意，以此来达到超度亡魂的目的。

由于“做灯”的程序及节目繁多、时间冗长，则往往会使本就悲伤的亲属们劳神又劳力，会使其体力透支，让其受苦受累。

因此，作为主事的长子，罗伟斌起初便并不想为母亲“做灯”，他的原因是：第一、母亲已经放丧了七天，亲属们早就已是悲伤劳累过度了，经不起这样的折腾了；第二，母亲跟随父亲，她生前不但不迷信还教育儿孙们不要迷信。

然而，那作为长辈的罗海燕、过家猫及阔嘴牯等人却极力在主张要“做灯”，其原因之一是有这么多的亲朋好友爱戴我奶奶，不“做灯”怎么行？其原因之二是要让从泰国和美国回来的亲人、以及从深圳和汕头来的客人了解和见识家乡的习俗，以培养其对家乡的感情。

这，想想也有道理，于是，罗伟斌便接受和采纳了长辈们的意见。

但是，在单位当领导的罗伟斌办事都会顾此及彼，因而，他便与黄大仙及其道士进行了相关的商议，最后，黄大仙及其道士便采用了另一套折中的方案来做，这便是被精减、被浓缩后的是被叫做“半夜光”或“鸭麻斋”的“做灯”方案。

所以，在晚上的六点多钟时，包括我们所有亲属在内的很多人就齐集到了祠堂里了，祠堂便被人们围得了水泄不通了，黄大仙及其的七、八个道士便已把各种道具及乐器准备就绪在那了。

晚上的七点钟左右，“做灯”便开始了，此时，铜锣、锣鼓、滴答、笛子以及好些我说不出名字的各种乐器便被奏响了起来，道士们也开始唱跳了起来，那声音“铿铿锵锵……”“滴滴答答……”“咦咦呀呀……”“嘘嘘吼吼……”而我们亲属
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