为何不掌握和控制自然的变化规律来利用它？

如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为自己服务，强大自身，战胜自然呢？

『天子』一看，这还了得？

正是因为如此，所以荀子的地位在封建王朝之中一直不是很高，同时其言论也是被篡改和修正，使之符合于封建王朝的统治需要。

敬畏天道，但不能盲目恐惧，自强不息，但不能盲目自大。

这是斐潜觉得一个学者应该拥有的，而不是片面的强调唯心。

在这种认识论的指导下，斐潜对于他所认知的历史，进行了反复的推敲与思考，斐潜他发现从西汉以来，华夏文明的进步速度便是放明显缓下来，尤其是科学的发展，甚至影响到了后续的封建王朝，呈现出一种相当缓慢，甚至可以说是停滞的状态，这必然是在西汉某个时候出现了大问题。

这个大问题的指向，就是董仲舒。

所谓『罢黜百家、独尊儒术』，是个学术上排他，政治上的禁锢，更是哲学上的谋杀，以孔孟之名义，谋杀墨荀。自此华夏学者儒生的主流，便是进入了彻底的唯心阶段，间或有一二唯物的喊声，也激不起太多的浪花。

『天人感应』，便是巩固了『天』的至高无上，从此华夏之民也封闭了对于天地的好奇心，反倒是去追寻那圣人之言，唯心无物，皓首穷经，向自己的内心世界探求，扩充自己内心固有的良知、良能，或许某一天，会得领悟天道，然后便可了解这世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握……

就像是大多数的政策法律法规都有局限性，时不时需要修改和调整一样，董仲舒制定那些理论的时候未必就有千年的祸心，但是他所提出的那些东西，也确实应该调整了。

而青龙寺大论先正经，后正解，众多人物轮番上台，一步步的铺垫，最终就是要掀翻『白虎观』，打破董仲舒所带来的『禁锢』！

但是这个调整，不是说斐潜一个人说了算。

历史是有惯性的。

广大的汉代民众，多数都还是文盲，而掌握知识的大部分士族子弟，儒家弟子又都是几代人，十几代人顺着董仲舒指出来的歪路走过来的，现在要是斐潜大吼一声说你们都走错了，这些人是相信自己的父辈祖辈，还是相信斐潜？

所以，要有一个『敌人』。

汉武帝当年为什么找董仲舒，是因为汉武帝当时内有藩王闹分裂，外有匈奴打秋风，现在么，其实也差不多。

各地诸侯林立，外界么，虽然北疆和西域被斐潜打得差不多了，但是还有西域之西，南疆之南，北方大漠冷飕飕么……

『可多之士？』斐潜的目光停留在了一卷羊皮卷上。羊皮卷上面贴着一张字条，是初步的翻译和其要点整理。

前一两批收集而来的外文文献很是杂乱，同时也不确定是有些什么价值的，甚至有可能是某个人账本或是对于某个地方的记载，又或是闲暇的故事，像什么一千零一夜什么的……

斐潜虽说经过后世的『阴沟里洗』的教导，看着当下这些番邦文字虽说是有些像是abc，但实际上并不是，甚至还有像是蚯蚓爬一样的文字，或许是阿拉伯文字？斐潜也不太懂。

但是斐潜知道人名，所以在挑选了几个类似的番邦文字羊皮卷之后，看到了这个『可多之士』，似乎有一种莫名其妙的熟悉感……

然后，斐潜拿了起来。

汉隶书写起来，就是端庄大气，笔墨清晰。当然，更重要的是在羊皮卷外面的这个『标注』上面写着，『收于西域胡商，费二十金。乃泰西名士所言之录，未知其名，音类「可多」是也，故记为「可多之士」。其言类「名学」、「辩学」也，或可一观。』

『可多之士？』斐潜低声嘀咕。怎么像是什么饮料的牌子？还是什么喷射快餐店的旗号？

一旁的郭图眉眼明亮，见斐潜对于这个『可多之士』像是比较感兴趣的样子，连忙上前说道：『属下听番胡所言，此卷乃「指不至，至不绝」之意也，类名辩之术……』

『叫明白这个文字的胡人来……』斐潜翻开羊皮卷，里面歪七扭八的字体，看着有些熟悉，但是实际上拼凑到了一起，却完全不认识。想必当年棒子和矮子在看见华夏文字的时候，也是差不多一样的心情。

不多时，一个满脸大胡子的胡人来了，见了面又是想要去亲吻斐潜的靴子。看的一旁的郭图眉眼直跳，不知道是觉得他自己确实是拉不下脸来做这样的事情，还是觉得当初自己招揽这个大胡子为什么没来亲郭图自己的靴子……

『可多之士的？』斐潜确认。

『&a;a;a;a;￥……』胡人卷着舌头咕噜咕噜，然后又用别扭的汉语解释。

胡人显然也不是非常擅长汉语，每讲一个字，似乎都是要卡一下，音调怪异，让人感觉就像是在讲什么『one bs; e，one bs; go，o bs; enge
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