独传者壹也，其类如奚仲作车，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，均为福泽后世之举是也！』

『郑公所言甚是……』斐潜点了点头，然后说道，『比如一村，无有联系，村寨之中无人识字，某先写了一「光」字，便言其为「明」，亦以明之意，日久之，待得全村寨皆知此「光」谓「明」，再有外来之人，假是仓颉亲至，言「光」、「明」之别，村寨之中，可即辨「光明」否？』

郑玄沉默了许久，『不能立辨。』

『淮南子曰，昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。』斐潜缓缓的说道，『何为天雨粟，乃天下苦无字者，粟酬仓颉，如雨而来，何为鬼夜哭，乃天下巫蛊之辈，知其权崩，如鬼嚎哭。桃李不言，下自成蹊。树下可有整日言此处桃李甚佳者乎？』

郑玄不能答。

『凡事利人，可谓之巧，凡事误人，可谓之拙，喜巧厌拙，乃人之本性也。怎能弃巧而行拙乎？』这一点，斐潜则是深有体会。

就拿文字来说，最开始的时候是甲骨文金文，还脱离不了巫蛊之手，后来渐渐的变成了大篆，然后小篆，字形字体渐渐的有了规范，最后演变成为当下的隶书，然后在后来变成了楷书行书最后白话文简体字。

『如今识字之百姓，百中一二，若是将来，有千人识「明」字，亦有百人识「光」字，那么到底是千人所识之字方为正，还是百人所识之字可为真？』

『上古铭于金，奉于天地也，习之称之为金文。』

『后有引书者，箸于竹帛也，谓史籒所作曰篆。』

『然有汉隶……』斐潜缓缓的说道，『隶者，吏也，附也，奴也，然如今天下，何有贵文富字乎？若天下汉人，皆习隶书，则无贱亦无贵是也，故，便为汉字。』

『何字为真，何字为正，』斐潜看着郑玄说道，『非你我二人而定，在于天下是也。既有此村不知「光明」之别，便由其就是，乃申「光明」之百村千寨，待回头再看，何为光明乎？郑公以为然否？』

造谣一张嘴，辟谣跑断腿，忙着辟谣而忘记自己应该干些什么了，若不是看郑玄这一把年龄了，真就应该好好拎起来让他清醒清醒。

跟谣言较劲，旁人说一句假话，要解释十句真话都未必有人相信。也就只有习惯动嘴皮子的郑玄，才会试图用嘴皮子去解决问题。

可是现在，是真话假话的问题么？

是字的问题么？

都不是。

是利益。

刨开所有的表象，低下全部是利益！

所以说，简单吧？

但是有时候表面的东西会让人迷惑。

斐潜也无法说全部都能豁免……

这件事情，说起来其实是郑玄砸了许多人的饭碗！

要知道，若是没有郑玄，这些人还是可以高高兴兴，一辈子，甚至父子老小，家族传承都在一个地方混饭吃的！

就如同斐潜举例的那个小村寨，说光就是明，指鹿就为马！

其实在一开始的时候，斐潜也被搞混了，主要是斐潜没有想到会这么早就爆发出来。斐潜对于青龙寺的预估，应该是在更晚一些，毕竟郑玄这才刚上台不久，而真正矛盾的爆发正常来说应该是在完全不能调和的时候，也就是到了差不多接近末了的时候才会激烈起来……

现在，似乎早了些。

因为斐潜才跟曹操有过明里暗里的交手，以至于他一度以为是曹操派遣而来的奸细又在作乱了，旋即派遣了有闻司紧急进行了一遍筛查，抓是抓到了一些造谣的人，但是并不能让整个事态平息，甚至有越演越烈的趋势。

这让斐潜很不能理解，怀疑是不是有闻司出问题了，后来将抓来的人亲自审问了一番才明白，其实问题不是曹操，或是孙权这两个方面的奸细间谍，而是这些在青龙寺之中的自己人。

或者说，『半』个自己人。

没错，顶多只能算是半个，不能再多了。

对于斐潜而言，郑玄的正经正解当然是极好的，但是对于这些半个自己人来说，即便郑玄说得再正确，再好，都是错误的，都是坏的。

断人财路，便是如同杀人父母啊，这些原本在自家村寨之中，各个县城之内，凭着手头上的半本经书几张残页，便是可以装成体面人，唬得那些啥都不懂的乡下人一愣一愣的，现在忽然来了个郑玄，说之前你们那些说辞都错了……

这尼玛还能不能让人好好的了？

或许一开始的时候，这些半个人还没想着要搞事情，可是青龙寺大论，各种话题，各种议论太多了啊，并没有一个有效的渠道，也没能出台相应的规范，只有一个大体上的议程，一个整体的框架而已，因此这些半个人就觉得有机可乘了。

曲解，误解，各种见解，不求甚解，跑马卖解，分化瓦解等等也就不足为奇了。

郑玄越是在士族子弟之间解释，企图获得这些半个人的支持，无论是怎样的强调，怎样的解释，在某种程度上来说，都是无
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