“道家是用万物追求利益这个天道去治国。”

“儒家是用思想牢笼去治国。”

“不错，儒家的确是用‘思想的牢笼’去治理王朝的。”朱元章道，“牢笼不可能把人永久的困住，牢笼总有生锈腐坏的一天。”

“而道家，则是用满足百姓的需求，去治理王朝。”

“一个是堵。”

“一个是疏。”

“所以儒家治国，永远超不过三百年，而以道立国绝对能超过三百年，甚至千秋万代的传承下去。”

“你已经领悟到了，以道治国的精髓了。”秦宇道。

“古时候有两个书生，同时去追求一个花魁。”

“其中一个书生，天天在花魁耳边说，我是你的衣食父母，你一定要爱我不能跟别人，否则你就是不忠、不洁。而他自己呢，从来不给花魁打赏，天天还在外面沾花惹草……”

“甚至在骨子里还瞧不起花魁，觉得她是个风尘女子，是贱人。”

“这个书生叫儒家。”

“而另外一个书生，从来不在花魁面前说，你一定要跟我的话。而是天天对花魁嘘寒问暖，天天去打赏。而他自己也洁身自好，不断提高自己文化素养……”

“因为他知道，花魁卖艺不卖身，骨子里喜欢才子。”

“第二个书生，叫做道家。”

“你觉得，花魁最后会跟谁？”

“肯定是跟第二个书生了。”朱元章道，“花魁的名字，应该叫做民心。”

“得民心者得天下。”

“历史上的封建王朝，其实从来就没有，真正得到过民心这个花魁。所以元曲中才有了这么一句话，兴百姓苦，王百姓苦。”

“当然，把控利益关系，是一门高深的艺术。”秦宇道，“把利益关系处理的合理了，不但王朝富强，就连民族就能发展壮大。”

“治理封建王朝，要顺应天道。”

“先生，您构想的自然世界，生灵平等而自由，没有压迫。”朱元章道，“那么那些狮子老虎，猎杀小兔绵羊，算不算压迫？”

“不算。”秦宇道，“这叫做自然竞争。”

“自然界没有自然竞争那是可怕的，澳大利亚兔子泛滥，就是因为没有天敌和竞争对手。最终会导致这个种群孱弱甚至走向灭亡。”

“狮子老虎和压迫阶级有本质区别。”

“其一，压迫阶级，会因为奴役他人而感到自豪。狮子老虎，绝对不会因为猎杀动物，而充满成就感，产生高高在上的感觉。”

“其二，压迫阶级会压迫一大群人，而狮子老虎，吃饱了之后就不会再肆意猎杀动物。”

“其三，压迫阶级不劳而获，什么也不用做，就能获得绝大部分资源。而狮子老虎猎杀食物，会耗费很大体力。压迫者养尊处优，狮子老虎的处境其实很艰难。”

“很多狮子老虎，还有饿死的担忧。”

“原来如此！”朱元章懂了。

“所以自然之世界，是允许自然竞争的。自然竞争是天道，谁也阻止不了。”

“因为自然界有各种各样的动物，各种各样的植物，龙生九子各有不同，天底下找不到完全相同的两片树叶。有差别就会形成强弱之分，就有竞争。”

“想要让那些强者，像狮子老虎一样，猎杀猎物需要耗费很大体力，难度恐怕很大。”朱元章道。

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“也没有多大难度，遵循自然规律即可。”秦宇道。

“比如说一个纺织工坊，工人是兔子绵羊，公司老板是狮子老虎。”

“那么就给工人躲避老板无休止猎杀的权力。”

“让工人之间团结合作，彼此预警。”

“山里有一群猴子，它们在每次集体活动的时候，都会派出几个猴子站在高处，看到老虎来了就大声喊叫，让其余猴子迅速逃离。”

“这个组织，叫做工会。”

“所以工会制，符合‘道’。”

“给工会很大的权力，让老板在压榨员工的时候，必须要付出很大代价才行。这么做就是，让狮子老虎在追捕猎物的时候，付出很大体力。”

“懂了。”朱元章道。

“这根本就不难啊。”秦宇道，“你为什么说难呢？”

“不错，道生法。只要从道中去寻找方法，天底下就没有难事。”朱元章道。

……

“对了，先生。你说，百家都能给朝廷交出一份满意的答卷。”

“那么他们多久能治理好行省？”

“十年时间应该够了。”秦宇道，“毕竟，诸子百家，以前完全没有治理州县的经验。虽然他们都有系统理论，但毕竟没有实际治理过，属于初出茅庐类型。”

“而且，诸子百家的学术，都有其不足之处。”

“他们上手治理，再加上去芜存菁，改掉自身的不足，符合百姓利益，需要时间的。就算是一开始的建立声
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