“虽然修行之人讲究清静无为，不适合太隆重的大场面。”张邋遢为难的道，“但如果人人都自顾自己而没有给他人传道授业者，道也会没落。”

“讲真，给他人传道，也是一种修行。”

“贤者所言极是也！”正一和全真两位祖师闻言，连连点头。

“如果一味地避世隐居，反而是一种执念甚至是魔障，反而不利于修行。”张全中道，“况且它山之石可以攻玉，修行者不可能闭门造车。”

“张道友说的极是！”简永昌道，“如今皇上以道立国，我等这些道门的先行者，正应该广开道场，四处讲道，给普罗大众普及道门精髓。”

很快，张邋遢就在稷下学宫的‘论道场’开始给众人讲道了。

论道场，处于稷下学宫的中心位置。

是一座巨大的广场，干净、整洁。

全部由清一色的一米见方的青石板铺成，占地面积一公顷。

周围是荷花池，荷花盛开，水鸟畅游其间。

当中有一个讲道台，只有圣贤、或者诸子百家的领头人才有资格在上面讲道。讲道的时候，下面的人可以与之论道甚至提出异议。

思想完全开放，允许随意辩论。

稷下学宫建立论道台的初衷，本来就是为了让诸子百家的人，在这里敞开来讨论天下真理。可以讨论各家的学说，的优劣长短。

当然最重要的是，让他们尽情的商讨治国之策。

提出来之后递交给皇帝，看皇帝是否采纳。

稷下学宫有如此多的人才，肯定能够提出很多利国利民的建议来。诸子百家的学说本就不同，不同的思想激烈的碰撞和交流，必定会诞生灿烂的智慧的花朵。

当然，最重要的一点是，稷下学宫的人都是纯粹的学者。

朝廷规定，稷下学宫完全和朝堂割裂开来，只有议政的权力而没有行政的权力。就相当于三权分立把立法司法行政分开一样，建立稷下学宫是把议政和施政分开。

不像封建贵族，朝廷的每一项决策，都能影响他们的利益。

华夏这片土地上的智慧，绝大部分都是被利益二字给糟践了。

很多地方官吏，不得不把百分之九十九的精力，用在应酬和利益纠葛上面。实际用在治理州县上面的智慧，连百分之一都不到。

其实并不是他们治理不好州县，而是好的方针被利益给碾压了。

而现在皇帝让稷下学宫商议朝政并且着重采纳，就是完全杜绝施政和利益相互勾连。

稷下学宫的学者提出的方针如果触犯了一些势力的利益，完全不用惧怕。因为任何人，包括皇帝，都不能够处置稷下学宫的学者。

稷下学宫的学者，只有院长才有资格处分。

因为没有利益在里头，且不惧怕任何人，当然就会提出利国利民的方针来。也不可能提出很差的方针，因为每一项方针都是经过诸子百家论道过的。

当然也不能说完全没有利益纠葛。

诸子百家的‘利益’，在于他们学派的声望。

学派声望就相当于大学排名，哪家提出来的施政方针被皇上采纳，而且施行的很好，那么这个学派就会壮大，就能招揽到更多优秀人才。

简单的说，让稷下学宫参与议政，就相当于某个海外国家。让自己国内的各大名牌大学和里面的高材生，参与讨论制定治国之策。

这些学生年轻有闯劲，思维活跃，且学识渊博。

比较热血，往往都怀有一颗赤子之心。

没有出身社会，不可能有利益在里面。

他们集体智慧，然后经过所有大学集体商讨优劣长短后，给出的方针，不会差的。

不要以为这些学生年龄不大，就是嘴上没毛办事不牢。很多领域的天才，且能做出重大科学成就的科学家，都在他们这群人当中诞生。

他们的存在，会让整个大明王朝，都变得年轻起来。

而不是老暮老朽。

他们绝对能干出给自己的巨型汽轮战船，起名叫皮皮虾号的事情来。

以后的大明时代，绝对是一个年轻充满活力的时代。

……

“什么，稷下学宫的三贤者之首，竟然现身稷下学宫了！？”一名男弟子听到消息之后，登时惊呼起来，“真是天大之喜，难怪我一大早就听到学院外面的树上喜鹊喳喳叫。”

“三贤者之首，你是说邋遢仙人！？是真的吗，这怎么可能。”旁边的人听一名男子在那里大声呼喝到后，简直不敢相信自己的耳朵。

“当然是真的，我亲眼所见。”传讯的人道。

“听说张真人都一百多岁了！”

“简直就是彭祖在世。”

“无论是他在‘道’上面的修为，还是在品德上的修为，都是普通人难以企及的。”

“听他讲道，完全就是‘听君一席话胜读十年书！’”

一群弟子得到消息后，在
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