至灵启这是思来想去都暂时没有好的注意，不利用《开元诀》的理论，自己又没有研创新功法的理论基础和研创的思路头绪，要是就用《开元诀》来做自己新功法的研创思路，那么自己是很难摆脱盘古先圣三部功法之思路轨迹的，自然也就很难达到和超越盘古先圣的。

没想到自己才有了自创功法的念想，这第一步研创思路就成了拦路虎，这要让自己放弃研创功法的设想，可自己刚刚得到的那些许灵感，岂不是就要白白的浪费掉吗？至灵启想到这里，内心似乎有一种声音在呼唤着他，这么奇异的灵感，要是就这么浪费掉那是会后悔的。

就在至灵启彷徨不定之时，于是他干脆暂时的放下了选择，极力的平静起自己的意识思维来，继而再次查看起自己研究恢复的各种神魂记忆，虽然这样做并不会给他自己带来些什么，但在他的意识思维里面，冥冥中仿佛就有那么一个感觉，这样做就是能够对他有所帮助。

平心静气的回味记忆中的知识，意识思维也逐渐变得灵活了许多，虽说抛开了一切都杂念，回忆起过去的知识来会顺畅很多，但就至灵启目前已经恢复与复苏的记忆知识内容，那也绝对是海量的，开玩笑，一百四十三世轮回的部分记忆，再加后面十七、八年的记忆，那可不是一般人能够想象得到的，这样庞杂的记忆内容，要想再重新去查阅一次还真不太容易。

还在至灵启现在的灵魂力修为，已经又恢复到了天仙境第十一重后期境界了，所以纵然是他现在的记忆内容无比庞杂，但对现在的至灵启来说，也还没有达到难以完成的地步，相反，只要他能够平心静气再加信心十足，那都不是太大的问题，至灵启当然也能做到如此的。

两天后，至灵启对自己目前记忆中的所有知识，全部都重新翻读了一遍，虽然也没有发现有一件是与研创修炼功法有关的东西（当然《开天诀》得除外了），但他却从这些知识的翻读中，重新忆起了一些自己都快忘记的东西，也就是那些传说中修炼界高人们的名言名句。

特别是大家都众所周知的《道德经》等名著佳句，这在至灵启现在看来，还真是说不清道不明这《道德经》，究竟应该属于哪一类的著作，表面上看来，《道德经》仿佛应该对自然物质和社会伦理进行的研讨，可为什么在很多的玄幻及武侠小说里面，都会将其作为功法典籍的理论基础呢？对此，至灵启也静下心境来，开始了对《道德经》理论原理的深入研究。

《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”后释为：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

然而在现代科学的研究成果中，百多种元素物质的构成结构，可都是带负电荷的电子，围绕着带正电荷之原子核而组成元素的，这与道德经中的万物背阴而向阳是有相当出入的。

因此，至灵启结合现代科学理论认为：与其牵强附会的硬要将其说成是道生一，倒不如说混沌才是构成这世界最为初始的一，而后才衍生出了阴阳，与之相对应便是组成物质世界基本粒子之原子中，带正电荷原子核和带负电荷的电子，也就是《道德经》中所说的一生二。

而二生三中所提到的三，在《道德经》的解释中，应该是由两个对立的方面，相互矛盾冲突所产生的第三者，这种解释就更有些牵强了，既然两个对立的方面相互矛盾冲突，就能产生出所谓的第三者来，那为什么就不能直接的产生出第四、第五，乃至百、千、万之物呢？

也许这中间还存在着后人对这《道德经》的解释，应该并非是《道德经》所诉理论最真实的本意吧？如果道德经只是如此肤浅理念的话，那么此经就算不得是什么高深的东西了。

《道德经》真的会那么肤浅吗？答案绝然是否定的。至灵启也深信这一点，只是他自己现在也是理解不出《道德经》中，那些原本的深刻含义而已，就只是“道”之一字，就不是简简单单能够解释清楚的，人们常说的天道是可以说就是道，同理科学之道也应该属于是道，社会伦理俗成同样也是道，是以盘古先圣记忆中，宇宙初开之混沌就更应该被称作为道了。

至灵启这么细细的分析推论着《道德经》下来，再结合《开天诀》着的一些理念，渐渐的似乎明白了一点什么，可又老是抓不住具体的东西，于是乎他便暂时不再去考虑有关功法研创的问题，而是静下心来一心一意的去研究，《道德经》和《开天诀》这两部理论深奥的巨著，因为至灵启相信，既然自己才开始研究这两部著作就有了触动，那么就该深究下去。

《道德经》第一句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这与《开元诀》中的：“混沌开阴阳，阴阳衍生五行，继而衍生万物”的理念，基本是如出一辙的，也正因为如此，至灵启才会直接把混沌理解为就是《道德经》中言及的
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