做盗版的高手们，你们自己无所顾忌，难道连将来自己后代的排泄问题都不考虑吗？

斩龙台位于巫山县西部长江南岸，距县城八十里，离大溪镇约十里的锁龙村，此处有一道大溪水由南注入长江，溪水峡谷幽深，两岸山势犬牙交错。

大溪水东侧的岩壁之上，立着一根高六十多米名曰锁龙柱的圆形石柱。大溪水西岸则有一块半环形石岩，因传说这里曾是大禹治水的锁龙之处，故名斩龙台。

相传在五、六千年前，神州大地发生了一次特大的水灾，滔天洪水包围了群山，淹没了平原，大地一片汪洋，人们只好栖身于山洞，或者在树上结巢而居。

当时，还是原始部落联盟时代，部落联盟的首领尧派鲧去治理这次洪水。鲧治水九年，采取垒土挡水的办法，结果水愈堵愈高，堤破决口，洪水再次泛滥。

尧终舜继位，舜又派鲧的儿子禹替代其父亲去从事未竟的事业，继续治理洪水，还派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去协助禹。

禹总结父亲治水失败的教训，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。禹从江州东下来到了三峡，便开始疏浚三峡的工程。

禹先是掘巫山，令江水得以通过堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。然后，他又凿开瞿塘峡以之通江，开西陵峡内的“断江峡口”，终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁。

传说，禹在疏浚三峡时，还曾得到神女瑶姬的帮助，人们说，大溪宽谷中的“锁龙柱”和“斩龙台”，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时，锁龙斩龙的地方。

对大禹疏浚三峡的传说，自古以来人们大多是相信的，这不仅从各种文献记载上可以得到证明，而且诗人们多以赞颂的诗句予以讴歌。

通过本地水上旅游公司在至灵启他们现在乘坐快艇导游的解说，原先和他们一起乘坐大型豪华游轮的百多名游客，也都基本上了解了斩龙台景区的大体情况。

一百多名从豪华游轮转乘快艇，前来斩龙台游览的游客中，有一半大约有七十多名的游客，选择在快艇上远眺此处景区的两个景点，即：锁龙柱和斩龙台。

而另一半，包括至灵启他们三人在内的七十多名年纪轻、身体健壮的游客，则选择了登岸步行，近距离的观赏游览该两处景点，以达成自己的猎奇心理。

也许是当地水上旅游公司本就有这方面的安排，此次前来带领大家游览的导游，一同就来了两名，其中一名就是一位身格不错的年轻男性，而另一位则是一名女导游。

如此一来，刚好可以应对乘船游览、和登岸亲临现场两组志趣不同的游客，当然，青年女导游就成了乘船远眺游客的领队，男导游自然是带队登岸了。

至灵启他们这一组七十多人，在男青年导游的带领下，首先登临的是大溪水西岸的斩龙台，对于此处的山间道路，至灵启、依依和林老三人，自然是不在话下。

但他们三人都知道，就人间现在人的体力，那是是很有限的，因此，他们三人也不好表现的太过突出，只是紧跟在青年男导游身后，亦步亦趋地攀登上行。

在他们身前的导游，一旦发现有人因体力跟不上步伐，就会暂停下来等待，以避免掉队之人在后面出现意外，这也是一个导游的职业素养，和本职工作所需的责任心。

有前面快艇从授书台赶往这里的过程中，女导游就已经讲述过斩龙台情况，现在登岸途中，其中的男导游也没有再做重复讲解，只是说明如有问题可尽管向他提出。

并且该导游还毫不忌讳的告诉跟随他的这一路游客，他们把斩龙台景区情况，提前进行讲解，主要是基于两点原因，首先是为了登岸游览时，能节省力气。

本来攀爬山路就是费力的活，如果边爬山，还要边给大家讲解景点情况的话，自然是会更加费时、费力、还费精神的事，早点把景点情况告知，也可省些力气。

另一个原因：在观赏游览的过程中，游客的注意力一般都是在对景点的观赏上，即使导游再努力的讲解，真正在听他讲解的并不多，就算有听的人，也是心不在焉的。

所以这样的效果是相当差的，当然，如果导游不负责任，只按自己编排好的解说词，背诵式的将之念完就了事，也无不可，但这样做来对个人业绩和公司声誉却都有损害。

并且如此之下，也不可能就完全应付得过去，若是遇到好问的游客，同样会不断的向导游提出不同的问题，在这种情况之之下，难道导游能不予以回答么？

对于这种情况，这里的导游这才想出了这种办法，到后面真正游览时，只需要集中精力认真的回答游客提出的各种问题，那么这样下来，还能得到游客的肯定和赞扬。

既省力，又能得到赞颂，从而增加公司和个人的信誉度，这样一举多得的事情，又何乐而不为呢？因此，据该男青年导游介绍，在巫峡这样的导游方式已基本上得到了普及。

七十多人的步行，按理是用不
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