连续几场表演，使得道教很容易的被上京市民接受，神迹的影响力迅速的向整个帝国扩撒，张伟感觉宗教改革的机会已经成熟了。目前帝国最不稳定的因素之一就是宗教了，在这里有世界上大部分的宗教，伊a斯a兰教、基督教、佛教和道教，以及很多地方性宗教。因为宗教信仰不同，很多时候宗教徒之间因为教区划分和争夺教徒而发生乱斗。张伟更担心将来这些人有了**意识后搞分裂闹**，所以一直想办法把这些宗教人士都处理掉，不过人数太多，牵扯太大，只能慢慢图之，比如对亚齐人，单纯用武力是很难压制他们的，要么就把他们全部抓起来或者全部枪决掉，那样的话成本又太高。张伟可是知道，当人们在宗教熏陶中长大后，遇到和自己信仰不同的人的发生意识冲突的时候是多么的疯狂，能把他们消灭在萌芽之中是最方便的事情。在上次制定宪法的时候，张伟让法院把道教制定为国教，是因为不喜欢华人去信仰什么乱七八糟的宗教，就是希望用道教来制衡其他宗教的发展。道教，是发源于中国春秋战国时期的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。在广东、福建沿海的居民本身就信仰妈祖，来到南洋之后这些移民还是继续信仰妈祖，而帝国内，岛屿众多，生活在沿海和岛屿上的人有妈祖信仰，而妈祖是道教主要神仙之一。民间对玉皇大帝的信仰更是深入人心。人们对财神的信仰更是热情，武财神有赵公明、关公，文财神为比干、范蠡；还有财公财母、和合二仙、利市仙官等都有广泛的群众基础。在张伟的干涉下，最高法院迅速出台《宗教管理条例》，再次确立道教作为国教的地位。本来，云真子希望帝国把道教设定为帝国宗教管理者，被张伟和郑道友给否决了；而是在帝国内专门成立宗教管理办公室，在省、市和县都设分支机构。陆伟民总参谋长是不同意如此做的，他还建议：“陛下，现在帝国内部的土著已经无法泛起波浪了，爪哇岛上的土著要么把抓住成为了免费劳动力，要么被送到西南自治领地去了；至于苏拉威西岛、苏门答腊岛和加里曼丹岛上的当地居民，直接宣布道教之外的宗教为非法就是了，谁要是不执行帝国的命令，直接抓起来作为免费劳动力，那里用这么麻烦？”张伟开导他们说：“不能只看到帝国现在的宗教形势，而要把眼光放长远一些，发展道教的一大作用就是与西方宗教对抗，比如现在大清国内传道的西方人，有一些确实在规规矩矩的传道，更多的人是披着宗教的外衣，干一些见不得人的勾当，这些人的危害非常大；另外的一个作用就是分化将来新占领地区的宗教，那些人信仰宗教这么多年，不让他们信仰原来的宗教了，总要帮助他们找个新的精神寄托，否则被宗教毒害了思想的人发狂后对社会的危害是相当大的。”郑道友直接建议：“陛下，那我们直接推广喇嘛教如何？”张伟说：“郑总理，我也想推广喇嘛教，不过现在还不是时候，现在生产力水平还很低，帝国要发展、要建设，就需要大量的劳动力，我们从大清国移民的速度还是太慢，而帝国地盘扩张的速度又太快，所以现在还离不开土著提供大量的免费劳动力，等将来，在合适的时候会要求土著们都信仰喇嘛教。”《宗教管理条例》要求信仰任何宗教的人，都必须到当地宗教管理办公室去备案；任何宗教不得四处宣传宗教，只能在教堂、寺庙、清真寺等固定场所宣传，否则被发现后将会被抓捕，或者每人缴纳1000两银子的罚款；任何信仰宗教者，每年必须缴纳1两银子的宗教管理费，交费以后宗教管理办公室会发给他们一张宗教信仰登记证，否则不被允许参加任何宗教活动；宣传宗教的人每年必须缴纳100两白银的宗教宣传管理费，否则被发现将会被抓捕，或者交1000两银子的罚款；每个宗教固定传教场所每年必须缴纳1000两银子的管理费，如果延迟交付1个月，政府会安排人把该宗教场所拆掉；让没有宗教证的人员进入宗教宣传场所，将对宗教宣传场所罚款1000两银子，对个人罚款100两银子；任何宗教不得对教徒进行私自募捐，每次募捐前必须在当地宗教管理办公室进行备案，得到批准后方可对信徒进行募捐，政府会对募捐款抽取20%作为税款；任何宣传宗教的手册文件等都必须到当地的宗教管理办公室备案和接受审查；警察有权随时对宗教场所进行安全检查。对于其它宗教，现在都还没有成为气候，是铲除的最佳时机，拖的时间越久，就越难办。命令各地的警察和驻军，严密监视各地宗教组织的领导人，严格执行《宗教管理条例》，要是他们想反抗，正好把他们全部除去，要是不反抗，就钝刀割肉，慢慢收拾他们，等把他们的财产搜刮完了，他们的宗教自然就会破产了，要是他们敢非法传教，也是铲除他们的好借口。云真子是一位合格的道教管理者，在《宗教管理条例》出台后，组织人力开始编写道教经典书籍：《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《文始真经》、《通玄真经》等并将这些书籍陆续出版。还命人整理编写《八仙》等道教故事书籍，在群众中推广。并在道观设立武院，在华人之中传授道家强身健体的太极
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