证得的是“十二因缘法”，这十二因缘由无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死共十二个环节组成，一环扣一环，构成一个完整的理论系统，用以解释人生事象。若想要免除老死，就应免生，如此反推，断绝一切“无明”，就能通达《心经》里不生不灭、不垢不净、不增不减的诸法空相境地。

按照因缘所生法，在诸法空相的境地里，并没有一个“我”的存在。凡人因为执着于有我，在智慧里掺杂了种种妄想、分别、执著，因而不能证得。换句话说，必须把“我”破掉，才能得到真正的如来智慧。

佛法认为众生流转六道轮回之苦皆由“十二因缘法”中的“无明”而起，也就是糊涂、愚昧、不通晓真理、对宇宙人生的真相不了解等等，没有所谓的正知正见，却有无数颠倒梦想，错把虚妄的当作了真实。也就是说，种种颠倒梦想皆因“无明”而起。”

在佛教里，“无明”是贪、嗔、痴、慢、疑的总称，认为种种欲念都是违背宇宙法则真谛的，不是正知正见，均被视为颠倒梦想，故如梦、幻、泡、影、露、电，不真实，易破灭，易粉碎，易变易，快且短暂，不可能恒常不变。

我们由此可知，《金刚经》最后的四句偈，本来是讲智慧层面的。简而言之，《金刚经》最后的四句偈，本来讲的是人的内心的状态，一定程度上，偈中的“有为”，是指人的种种欲念的起伏变化，如梦、幻、泡、影、露、电一样变化无常；而与“有为”对应的“无为”，一定程度上是指“无我”的状态，即《金刚经》里说的“如如不动”的内心。
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