在陆飞右手边七八米的位置上，矗立着一颗两人合抱的红松树，树干笔直，有十几米高。

在距离地面一米多高的位置上，被人揭掉一大块树皮，上面还有一些利器刻画的痕迹，右边靠上的位置，刻画了六条斜线，左边靠下一点儿的地方，刻画着五条横线，显然是人为造成的。

不懂这图案的，一定会认为这是进山人为了防止麻达山故意留下的记号，可事实上并非如此，这可不是普通的记号，这东西名叫“兆头”，是参帮或是采参人独有的暗记。

进山打猎叫赶山，而专门进山挖人参的，叫做放山。

赶山人有赶山人的规矩，放山人的规矩可比赶山人要多得多，进山抬参，绝大多数的情况下，都需要团队配合压山，遇到棒槌，再由把头抬参。

而抬参也有抬参的规矩，早些年间，放山人讲的是抬大放小，只拿大货，拿货之后，还要把参籽播种在附近，保证野山参的繁衍，不但如此，还要留下记号，表明团队人数，以及这次拿货的货色，这可不是为了装逼，而是告知后来人，这里曾经出过大货，在附近寻找，或许会有发现，而这个记号，就叫“兆头”。

别看兆头就只有一些线条，可懂行的人一眼就能看明白，右边靠山的位置刻画的是货的质量，拿的货是几品叶，一般情况下，只有五品叶以上，才会留下兆头，几品叶刻画几道斜线。

陆飞眼前这个兆头右边刻画的是六道斜线，也就是说，当时抬走的野山参是六品叶大货。

兆头的左下角刻画的是人数，几个人刻画几道，很简洁，但也很明了，放山人有个规矩，叫进单出双，意思就是进山的时候，人数必须的单数，到了山里拿到人参，人参也算个人数，出来的时候，单数就变成双数，图个吉利，因此，兆头上刻画的人数，从来都是单数。

这个兆头上人数刻画了五道，也就是说，当时这个团队是五个人，不过，值得一提的是，五个人虽然也是单数，但凑五个人放山的却少之又少，因为五与“无”谐音，不吉利，因此，放山人一般不会凑这个数字，但也有不信邪的，眼前这个兆头就是很好的个例。

>做兆头不光要揭掉树皮画线，最后还要给兆头“洗脸”，这里的洗脸可不是用水擦，而是用明火烧，目的是烧掉这个位置的松树油，方便长久保存。

眼前这个兆头至少有六七十年了，是个地地道道的老兆头，在老兆头周围，有极大的概率能找到大货，不说别的，光是当年这伙人撒播的参籽存活下来，六七十年也能长成四品叶甚至五品叶了，妥妥的大货。

看清楚这个老兆头，陆飞笑了，有了这东西，彻底印证了他的猜测，从见到李驼子熟练搭建地戗子开始，陆飞就有所怀疑，只是还不肯定，再看到老兆头，这下就实锤了。

赶山人在山里过夜也需要搭建窝棚，临时对付，一般会搭建简易的马架子或者是天仙柱，砍几根木头，半个小时就能搞定，若是打算长期驻扎，会挖地窨子或是简陋一些的木楞子，这种更加牢靠安全，至于地戗子，则是放山人的专属。

地戗子就只为了休息，内部空间有限，只要能躺进去就行，这种帐篷根本不适合赶山人，赶山人白天打到猎物，晚上回到窝棚需要抓紧时间处理炮制，需要更大的空间，这次李家叔侄跟着陆飞进山是打猎的，可搭建的却是地戗子，陆飞当然有所怀疑。

从李家叔侄种种行为表现，陆飞已经猜到他们另有目的，虽然被隐瞒了，但陆飞并不气恼，野山参价值太高了，面对这样的宝贝，没有人会无动于衷，这里的整座山脉都是那家的产业，李驼子想要光明正大来放山，根本不可能，那家也不会允许，只能另想办法。

陆飞能理解李驼子的做法，不但不生气，反倒很开心，野山参价值巨大，可价值再高，也得有人把它找出来，反之埋没荒野，还谈何价值？

一年到头，陆飞忙得很，根本没有时间放山寻参，就算有时间，他自诩也不是这块料，别看陆飞在医术和历史鉴宝方面独树一帜，可放山这一行业跟他真的没有缘分。

上一世，陆飞也尝试着参与过，当时，梁家寨就有一位相当牛逼的参把头，不仅在长白山，甚至在大小兴安岭，完达山和老毛子那边，都声名显赫，只不过因为一些事情，得罪了官府大佬，被迫亡命天涯，到了老龙口落草。在陆飞右手边七八米的位置上，矗立着一颗两人合抱的红松树，树干笔直，有十几米高。

在距离地面一米多高的位置上，被人揭掉一大块树皮，上面还有一些利器刻画的痕迹，右边靠上的位置，刻画了六条斜线，左边靠下一点儿的地方，刻画着五条横线，显然是人为造成的。

不懂这图案的，一定会认为这是进山人为了防止麻达山故意留下的记号，可事实上并非如此，这可不是普通的记号，这东西名叫“兆头”，是参帮或是采参人独有的暗记。

进山打猎叫赶山，而专门进山挖人参的，叫做放山。

赶山人有赶山人的规矩，放山人的规矩可比赶山人要多得多，进山抬参，绝大多数的情况下，
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