眼看快到午时，所有游客都兴奋起来，瞪着眼睛准备亲眼见证开光盛典。

开光之说，颇为传奇。

相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，

龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。

画匠画眼睛这一动作称开光。 ??

同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。

开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。

这就是世俗认为的开光。

因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场。

这种磁场赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。

一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到神州原有的文化影响，所以便接受这种仪式。

佛门也有开光的法门的，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪的，和道家开光殊途同归。

开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。

开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。

故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。

佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。

而道教开光神像的方法，乃是须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪。

仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成。

使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。

与其他不同之处，在于道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。

对于这些仪式，科班出身的赵玉庭以及众位道士熟悉的不得了。

在观主赵玉庭的指挥下，众道士分工合作开始布置法台。

殿堂里三清法像的头上都被红布遮盖了起来。

供桌正中间摆放着一只实木托盘。

托盘由红布打底，上边铺上黄表纸，黄表纸上边端坐三尊鎏金法像。

这，就是当年朱元璋赐给延庆观的三清金身法像。

说是金身，可不是纯金的，而是青铜鎏金。

这三尊法像受过明代十几位帝王朝拜，以及无数道士几百年的道法加持，如今已是道门至高无上的法器。

这三尊金身同样盖着红布，但那种玄奥的磁场，陆飞却能清晰的感觉到。

这种磁场，也就是所谓的法力。

有了这种磁场，陆飞不用掀开红布，也可以肯定，这绝对是真品无疑。

法像与法像之间只有一根红线相互连接着，而且一直牵到殿门外，在殿门外有两根旗杆，红线必须在旗杆之间缠

绕一下，然后再把两个头接在一起，这样，这根红线就结成了一个整体。

在殿门外两根旗杆的正中间放有一把椅子，一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线。

镜面对着殿门，在殿门口站着两个人，他们手中也各拿着一面镜子，其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来。

另一个则负责把这束折射进来的光线投射到每一位神像的身上。

在这光线之间，七位身穿杏黄经衣的道长手持桃木剑摆出七星北斗阵的造型。

七位道长站定如松一动不动，表情庄严肃穆。

在这七位道长身后，分别站着七位男士。

这七个人有一个共同特点，全部属马。

这是陆飞提出的办法，午时对应的十二生肖就是属马。

七位属马的男人，携同属性阳刚之气给北斗阵中的七位道长护法加持。

这样一来，更加事半功倍。

接下来的仪式，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。

不过，今天开光的造化，对应的就只是陆飞的那四只大号铁梨木箱子。

有的道士不清楚细底，多少有些蒙圈。

心说不就是四只箱子吗？

用得着搞这么大阵仗吗？

这也太浪费了吧！

其实他们哪里晓得，四只箱子中需要开光的物件足足有两万多。

而且还携带龙凤之气，不是这样的阵势，根本无法达到效果。


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