双羊尊的旁边是一件西周饕餮纹青铜簋。

这同样是一件了不起的重器。

这件青铜簋高三十五公分，口径三十公分，两耳之间的距离超过四十五公分。

这件青铜簋形制独特，子母口盖口，带盖，器身圆腹外鼓，颈施一周兽面纹，线条精细流畅。

圆眼外凸，腹身有多圈横向弦纹，形成波浪凹痕，两侧铸饰带角兽首形半环耳，造型浮夸。

下方圈足外侈，外壁以垂鳞纹作基础，并铸三个兽型足，钩形珥作为支点撑起整器，既敦实，又清巧。

整体造型古朴大方，打磨工整，处处展现大器特质，以精铜制成，质感浑厚，独具魅力。

这是西周晚期青铜簋的代表作之一。

形制和纹饰也表明其具有西周晚期的典型特征。

在《西周青铜器分期断代研究》一书中，这种型式簋的主要特征是。

簋体的器口和盖缘均饰一周窃曲纹，盖顶捉手内有卷曲鸟纹，盖面和器腹饰瓦纹。

两耳有垂珥，上部为双角高耸间兽首。

圈足则饰垂鳞纹，圈足以下再加兽首三足，足跟呈方台状。

这件青铜簋不仅形制特殊，而且保存极为完整。

若是放在神州，妥妥的特一级国宝的存在。

青铜簋旁边的这件宝贝就更牛了。

这是一座大明永乐龙泉窑道教神龛，通高五十公分出头，长将近三十公分，宽十八公分左右。

这座壮观的神龛展现了三层新月形天界中的神、守护者和神仙。

在最上层的壁龛内的是真武，他是广受欢迎的武神，也是北极星的统治者。

他身披带翼盔甲，脚踏战靴，骑着一匹神奇的生物驾驭在云层之上。

真武是明朝的守护神和守卫者。

因此，他被置于神殿的最高层。

永乐皇帝和他老子朱元璋把他们在战争中所获的成就，甚至是权力的获得都归功于真武神。

真武可以救人于天灾、斩妖、赐子和延长寿命。

神龛的第二层是三清和两个较小的塑像金童玉女。

中间的三人是道教神殿中地位最高的神。

正中间的是元始天尊，右侧是灵宝天尊，左侧是道德天尊。

在神龛的最下层，玉帝位于正中-央，真武居右，其它道教的神居左，还有两个较小的守护者。

像这样的神龛模型盛行于于元朝和清朝之间。

这件藏品是现存最令人叹为观止的神龛之一。

它是一件道家和众神的藏品，其分组运用了佛教的艺术风格。

人像是镀金和上漆的，神龛上涂上了厚厚的一层青瓷釉。

在神龛的背面有九个孔，还刻着一句铭文“永乐丙戌造鄞吉日”，意为永乐四年一月吉日造。

这座神龛在胖子给自己整理的材料中排在第三位。

不论是在胖子眼中还是神州考古界，这都是特级国宝的存在。

如今亲眼见到，陆飞的小心肝儿激动不已。

然而，最后一件宝贝更让人兴奋。

这就是闻名世界的唐刻本《金刚经》。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》一卷，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什

译。

般若，梵语，意为智慧，波罗蜜，梵语，意为到彼岸。

以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼，故名。

此经采用对话体形式，说一切世间事物空幻不实，实相者即是非相。

主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。

所以说《金刚经》是神州禅宗所依据的重要经典之一。

《金刚经》传入神州后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。

“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。

“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。

“波罗蜜”，意指超越生死而到达解脱的彼岸。 .??.

经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。

1900年，在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》，经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样。

唐咸通九年，也就是868年。

这件由七个印张粘接而成、长约一丈六尺的《金刚经》卷子，图文风格凝重，印刷墨色清晰，雕刻刀法纯熟，是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。

这本《金刚般》卷子也被英国图书馆称为世界上最早的书籍。

此经原藏敦煌第十
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