六九章 昆吾(1/2)
作品:《行走历史神话:从吕洞宾开始》常昆的存在,是陶侃与建康之间,双方保持稳定的一个基石。>
因为忌惮常昆的强横,建康方面才没有做任何动作。若没有常昆,或常昆干脆不帮陶侃了,建康方面将再无顾忌。>
常昆和杨高一时间想的都是这个。>
杨高迟疑着道:“依目下的状况和竺法深的为人,按照正规的流程,使君不能驱赶他。先生,我让人先盯着竺法深,待问过使君意见,再作区处。”>
常昆道:“左右我对浮屠僧人没什么好感,你们看着办。”>
接下来的日子一如既往。眼看着又要到年关了。>
因着猜测,常昆对竺法深放松了警惕。他毕竟对浮屠教没有感觉,竺法深若是想通过现在的手段使他远离陶侃,那是妄想。>
竺法深连他的面都见不到。>
既如此,权当视而不见即可。>
常昆的态度摆在这儿,田庄对竺法深的排斥,渐渐收敛,不再摆在明面上。因此竺法深可安然出入田庄。>
渐渐的,竟也与了信徒。>
都是老人。>
年轻人有盼头,不稀奇他那玩意儿。但老人不同。>
常昆这天出门溜达的时候,看见一群老人围着竺法深,正在河边沙滩上听他讲经。>
“...人死之后,余留魂灵。魂灵入幽冥,判功过是非。有功者来世大富大贵,有孽者来世当牛做马。”>
“...多念佛经,心怀佛陀,便能化解冤孽。来世自然富贵腾达。”>
“...一切过去,皆是过去,心怀佛陀,一切罪孽佛陀为你背负,你便清白一身,不受地狱之苦。”>
“...心怀佛陀,你的后人也将得到你功德。贫贱者得富贵,位卑者得荣华...”>
常昆远远听着,心下嗤之以鼻。>
这竺法深倒是聪明,不跟这些老人讲那晦涩的经文,而以所谓来世、后代富贵去蛊惑他们。>
这对岁月走到最后阶段的老人极具诱惑力。>
但常昆却知道,他说的都是放屁。>
或者不努力,死了能有什么?什么都没有。>
作为一个修行中人,常昆很清楚里面的一些东西——人死之后,归于天地,哪来什么轮回?哪来什么来世?>
念念佛就有了,这佛忒也神通广大了些。>
听到这些屁话,常昆倒没有什么过激的行为。怎么说呢,若年轻人跑去信佛,常昆一定把他拖出去狠狠揍。>
但老人的话,就算了吧。>
人到老年,有个精神寄托也不成,剥夺了未免残忍。>
一辈子精力都贡献出来了,老了老了,还不许有个念想么?>
回到家,常昆躲在屋子里蕴养马槊——名字早也取了,唤作昆吾。也就是常昆这条马槊,叫昆吾槊。>
名字的来源是常昆自己的名字。他一想自己名昆,那就给马槊起个带昆字的。昆什么呢?昆仑?>
听起来不大合耳朵。>
于是叫昆吾。>
具体的意思,就是‘我常昆的马槊’。吾,就是‘我’的意思嘛。>
到如今,昆吾槊已厉害到相当的境地。含有杀数万人的杀气,再融入那颗神奇的金珠,又吸纳了涤垢泉中神奇金属近半的金炁,加以养器术催动精炁神蕴养不断,使得其品质节节攀升。>
此前杀孙恩一战,没用出昆吾槊的三分能耐。对手太弱。>
这条马槊平时化作一个护腕,套在手上。用的时候念头一动,即刻擎在掌中,十分方便。>
毕竟这条马槊蕴养到现在,金珠千变万化、聚散无常的特性,已经彻底融入,如臂使指了。>
已是一口神兵无疑。>
常昆的日常就是如此。上午练武,或者去山腹涤垢泉静修。不过随着山腹内金炁的枯竭,常昆已经不怎么去了。>
下午则花些时间专门蕴养神兵。>
其余要么到处溜达,和老婆、小姨子们,要么在书房里读点书。>
读书是个好事。怎么说呢,读书使人明智。修行这回事,可不是蛮干,更需要智慧。虽然常昆是个挂壁,但智慧这种东西,谁会嫌多?>
常昆书房中的书籍,大多都是请杨高帮忙搜集的。多是诸子百家的经典。少数一些,比如野史、杂记之类。>
常昆爱好不多。看书算是最主要的一项。至于练武,那已是习惯,不能说是爱好。是生活中必不可缺的一部分。>
至于琴棋书画什么的,常昆无感。他就是个粗人,文雅的事儿做不来。>
倒是前段时间对音乐有了感觉——敲大鼓。庄子里有从北方迁来的百姓,逢年过节的时候搞过一回。>
本章未完,请翻下一页继续阅读......... 行走历史神话:从吕洞宾开始 最新章节六九章 昆吾,网址:https://www.tden.net/263/263168/69.html