今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》放入书架。这个题目想讲三个内容，第一个内容就是禅理，第二个内容是禅行，第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅，所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中，也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法，那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

禅宗的禅，大家熟悉的有四句话，就是“不立字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求，这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话，就能把握禅宗的大义，把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢?不可。因为禅宗就是“不立字，教外别传”，你禅理还有什么好的呢?所以禅理就是不可思议，就是不可。虽然是“不立字”，不可，但是也要在无中来，在“不立字”的前提下，还得要靠语言字来传递佛祖的信息，来演播佛祖的宗风，来诠释成佛做祖的基本方法和基本要求。所以，“不立字”不等于不用字，不可不等于不，佛教里讲，无而，而不。从事上来讲，就是无而，从理上来讲，就是而不，事理圆融才能有佛法的建立，才能有世间万事万物的建立。今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》放入书架。这个题目想讲三个内容，第一个内容就是禅理，第二个内容是禅行，第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅，所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中，也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法，那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

禅宗的禅，大家熟悉的有四句话，就是“不立字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求，这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话，就能把握禅宗的大义，把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢?不可。因为禅宗就是“不立字，教外别传”，你禅理还有什么好的呢?所以禅理就是不可思议，就是不可。虽然是“不立字”，不可，但是也要在无中来，在“不立字”的前提下，还得要靠语言字来传递佛祖的信息，来演播佛祖的宗风，来诠释成佛做祖的基本方法和基本要求。所以，“不立字”不等于不用字，不可不等于不，佛教里讲，无而，而不。从事上来讲，就是无而，从理上来讲，就是而不，事理圆融才能有佛法的建立，才能有世间万事万物的建立。今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》放入书架。这个题目想讲三个内容，第一个内容就是禅理，第二个内容是禅行，第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅，所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中，也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法，那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

禅宗的禅，大家熟悉的有四句话，就是“不立字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求，这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话，就能把握禅宗的大义，把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢?不可。因为禅宗就是“不立字，教外别传”，你禅理还有什么好的呢?所以禅理就是不可思议，就是不可。虽然是“不立字”，不可，但是也要在无中来，在“不立字”的前提下，还得要靠语言字来传递佛祖的信息，来演播佛祖的宗风，来诠释成佛做祖的基本方法和基本要求。所以，“不立字”不等于不用字，不可不等于不，佛教里讲，无而，而不。从事上来讲，就是无而，从理上来讲，就是而不，事理圆融才能有佛法的建立，才能有？世间万事万物的建立。今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》放入书架。这个题目想讲三个内容，第一个内容就是禅理，第二个内容是禅行，第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅，所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中，也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法，那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

禅宗的禅，大家熟悉的有四句话，就是“不立字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求，这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话，就能把握禅宗的大义，把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢?不可。因为禅宗就是“不立字，教外别传”，你禅理还有什么好的呢?所以禅理就是不可思议，就是不可。虽然是“不立字”，不可，但是也要在无中来，在“不立字”的前提下，还得要靠语言字来传递佛祖的信息
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