夫蒙灵察开始组织人手搭建祭台，营地拆卸后的木桩就是现成的材料，基座由夯土铸成，拾阶而皆铺以羊毛毡。祭天需要礼乐，中军有现成的军鼓和青铜号角，礼乐之后还需要舞蹈，这个时期的唐人不只会吹牛，还非常善舞，军中随便挑出几个汉子来，都能跳一段激昂慷慨的秦王破阵舞。

从顿多城北门到河岸祭台边，两边排列军阵仪仗，都是非常具有代表性的部队，还要照顾到西域少数民族的情绪。所以夫蒙安排靠近祭台两侧为盖嘉运的中军，再往远一点儿是突骑施贺莫部，然后是他亲率的左右虞侯军，再往远走是拔汉那可汗的部队，紧接着是杨希烈的左右厢军，这样隔一错一，石国米国等王的队伍就只能站在城门远远遥盼了。

李嗣业所带的第八团很幸运，他们作为跳荡仪仗代表被安排站在前列，这样就可以观摩到整个祭祀过程。

今日阳光明媚，西风萧瑟，祭道两侧旁无数面大旗迎风招展，军阵庄严肃穆，数万士卒共聚拨换河南岸。在李嗣业看来，这样的场面也只有奥运会开幕式可以媲美了。

夫蒙灵察作为副祭官，主持整个祭祀流程，他命人将祭台左右两侧的耸立的火盆点燃，等到日晷指向辰时方位，便抖擞披风拄着横刀，面朝城门扯开了嗓子高声喊道:“辰时已到!开祭!”

顿多城城门轰然大开，青铜号角低沉的声音从门中传出，使得空气中都充满了肃穆的气息。节度使的两面门旌率先出城，紧接着是中军牙旗，三面大旗高擎数丈，两边仪仗的所有旗帜在它们面前黯然失色。

号角手们列阵吹奏着缓缓走出，声音悠长，经久不息，想要达到这种效果，号手阵列需要默契配合，前排号手气息不足时，后排号手赶紧顶，好让前排的袍泽换气，第三排号手等前排气竭时继续顶。祭祀仪式非同小可，出了差错可是杀头的罪过。

密集而有节奏的鼓点声咚咚响起，数百名军汉抬着两面军鼓台并排而出，两名肌肉精装的大汉，额头包着白色抹额，粗壮双臂挥动着鼓槌敲击牛皮鼓面，声如雷霆震响拨换河两岸。

在这富有原始气息的号角和鼓声中，将士们胸腔中的野性因子被激发，仿佛有种狂热的节律跟着鼓点而跳动，兵卒们手中的长枪不自觉地下锤击着地面。就连李嗣业这个自诩见多识广的现代人，也被这狂热气氛所迷惑，恨不能现在就提着陌刀冲向碎叶城斩下几百个头颅来。

鼓台之后是百名执戟长和五百跳荡兵跳着舞蹈从城门而出，执戟长方阵均身披明光铠，跳出的舞蹈也显得沉重机械许多，脚步随着鼓点左右跳动，手中的长戟以挥击姿态刺向前方空中，整齐划一产生美感。

而在执戟长方阵的中央，竟然有一个提着马槊的将军横槊而舞。他穿着青黑色的山文甲，肩披红色披风，凤翅兜鍪线条精美，舞蹈虽然显得生疏笨拙，却有一种神经质的武夫气概。

李嗣业认出来了，跳舞的这位是碛西节度使盖嘉运，这实在让他大跌眼镜，堂堂节度使竟然亲自下场跳舞，而且还跳得如此难看。不过这种情况下，盖中丞就是跳得再难看，也没人敢笑他。

唐人尚武更尚舞，从皇帝到臣子，谁高兴了都可以跳两下子。贞观初年军神李靖大破西突厥，消息传来李渊李世民父子相对而舞，如今幽州的那位偷羊贼，靠

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跳舞来逢迎媚，获得了三镇节度使。今天是盖中丞的大日子，人家跳两下子怎么啦，怎么啦。

跳荡兵们的舞蹈就显得灵动多了，他们身的鳞甲轻便，舞姿也显得跳脱。前排是左手横刀，右手盾牌的刀盾兵，后排是长枪兵，跳舞的路数也与作战相似，盾兵们并肩合在一起的时候形成盾墙，长枪兵在盾墙的夹缝中刺出，然后散开蹲下。

刀盾兵们躬身半蹲，脚步随着鼓点的节奏走出直线猫步，肩头像跳巴扎嘿似的左右摇晃，右手中的横刀和着鼓点拍击在盾面，口中发出整齐的号子。

鼓声响起，咚!咚!咚!

刀击盾面，咵!咵!咵!

兵卒喊号，嗨!嗨!嗨!

就连列阵举着黄色长幡的旗手们，旗杆也随着节奏下抖动。

长幡队伍的最后，是几十名兵卒驱赶着用来献祭的牦牛和山羊。

按照礼制，节度使是臣属，献祭应该用少牢，祭品是猪和羊，天子献祭才是太牢，杀猪牛羊三牲以祭苍天。但事出仓促找不来猪，便只好以牦牛和山羊代替。

献祭队伍到达祭台前，鼓手长喊了一声号子，所有声音戛然而止。

夫蒙灵察在祭台喊了一声:“开!”

队伍同时向两边分开，让出了中间道路，献祭第一阶段的鼓舞宣告结束。

气氛暂时处于静默状态，所有人屏声静气，等待献祭的正式仪式。

盖嘉运跳得满头大汗，将兜鍪从头顶摘了下来，监军侍从连忙献手帕，他伸手擦了擦脸的汗水。又有随从递来水袋，接过来仰头灌了几口，将剩下的水倾倒在头顶，顺着他的脸庞胡须浇湿了甲胄衣衫，伸手抹了一把脸喊
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