见一男多女之间,总有主次之分.胡枫对木,钟,紫等女的感觉,印象,都来自于天龙的书,所以会对她们有感觉,但这种感觉与真爱还是有一定距离的,没法达到段誉对王语嫣,萧峰对阿朱那样的高度,所以我不得不另觅人选,让主角轰轰烈烈地爱一次.所谓的蝴蝶效应,他的到来,总会引起一些变化,因此如果依旧在原书的人物上变来变去,那么会太过死板束缚,因此必须拓展视野,总不能主角统一天下便只统一原书中的几个人吧

/*在前几章里,大家对突然冒出一个圣女,四个婢女武功太高十分不满,且由于对‘圣门六宗‘,这四个字极为感冒,觉得我不该将大唐中的东西搬出来,也不知是是谁最先提到了魔门,我原本没那个打算,但却不由心中一动,觉得这主意比我原来的设想好多了,便想将慈航,魔门的人加进来,可是没想到反对的声音居然是一波又一波的,差点把我吓趴下.只好在书评区写了个公告说:小妹再也不调皮了~~~请大家宽恕我吧!但想来也有一些向来不看书评区的朋友,以为我还要继续走天龙加大唐路线的,我只好在这里申明一下,大唐的东西不会再有了,大唐的痕迹也抹去了,大家可以安心了.但是既然天香五女已经出现了,对她们夸也夸了,总不能将前文推dao重来吧?况且在原来的打算中,她们本来是存在的,而且因为身份问题,武功也十分惊人,作为内定的一号女主角武功太差,总说不过去吧?将她们的武力值调得这么高,还有着其他的原因,在天龙的原书中,有着两个武功极为惊人的女性角色,天山童姥和李秋水,她们的武功在天下间总可以排个一二三吧?这说明女人不一定非得比男人差,不一定非得不能出产高手,可是她们的年龄却七老八十了,而年轻一辈的女子之中,却个个武功低下,难道男人可以在年纪轻轻时便武功冠天下,而女人非要熬成老太婆了才能出头?

纵观金庸十五部大作,年轻的女高手也是有的,小青<越女剑>,小龙女<神雕>,李文秀<白马啸西风>,苏荃<鹿鼎记>等等.<越女剑>的书本来就不为世人所重视,,至于李文秀,在白马一书中,金庸对武功着墨太少,虽华辉对她说她的武功已如何如何了,却没有表现的机会,因而对她‘武功高强‘这一形象总觉甚为淡漠,也不能叫人如何信服.小龙女依附于杨过,没有杨过,也不能成其武功高绝的形象.至于苏荃,有人把她当过是一个独立的角色吗?如果有人提到金庸书中那个年青女的武功极高,我看有大半人会想上好半天,才说出一个小龙女吧?

但是与其他作家相比,总觉得有些不足,其余几位武侠大师,基本上都有自已的成功的这类女性角色,比如古龙的白飞飞,高老大,梁羽生的练霓裳,厉胜兰,卧龙生的梅绛雪,萧逸的甘十九妹,黄易的绾绾,师妃暄,而司马翎的更是海了去,这些名字总教人耳熟能详(也许我写错漏了许多,这些人的小说我其本上只看一遍,很多都记不清了)我个人比较喜欢聂小凤这个角色,既武功高强,又有野心与霸气,而且也多情.所以,写了一个武功惊人的女角出来,并不一定便是大女子主义.

不过大家既然觉得她们武功太高,我只好在这两章中拼命挽救,将她们提前踩下去.

下面说一说她们的身份,虽然这样使她们提前曝了光,少了许多峰回路转的意味,但我为了让大家安心,不一溜烟跑得不见踪影了,只得在此披露出来,只是这样一来,我的关子便卖不成了,神秘主义手法也打了水漂.

大家都知道,在天龙原书中,涉及到了北宋,大理,西夏,契丹,吐蕃,女真这六个民族或政权,为什么没有高丽呢?在原书中,故事主要发生在大宋,萧峰和契丹及女真有关系,段誉是大理王子,虚竹是西夏的附马,如今胡枫来了,总也得给他一个族或国关系一下吧?所以,这杯素雪便成了高丽公主了.

我这里写的圣门六宗,不是大唐中的圣门,而是魔教,也就是摩尼教,圣火教,大光明教,明教,日月神教,随便怎么称呼.这个教一向被正道称为魔,而他们自已却自称为神,圣,等等好的字眼,可见这圣门二字,当是对自已脸上贴金了.而他们口中的圣帝,多半是教中一个了不起的人物,至于身份,会在后文有所交待.

这样写,是因为我看过天龙中慕容世家的斗转星移神功与倚天之中的乾坤大挪移实在很像,有重大的抄袭嫌疑,因此详加考据,发现了一此少为人知的江湖秘辛.原来慕容家的前辈慕容龙城便一直与明教有关系!如果胡枫没来到这个世界,那么在慕容小公子精神失常后的一二十年后,天下便即大乱,出了所谓的山东宋江,淮西王庆,河北田虎,江南方腊四大寇,而又互不相让,你争我伐,而其中,方腊据说便是明教的教主,可想而知,这其中一定有问题.天龙中说,‘五代末年，慕容氏中出了一位武学奇才慕容龙城，创出“斗转星移”的高妙武功，当世无敌，名扬天下。他不忘祖宗遗训，纠合好汉，意图复国‘,那么便要问了,这些‘好汉‘都有谁呢?从他的武功可能是抄袭明教的乾坤大挪移中推测到这些人中便有明教中人.

他们关系的关
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