之好”，而两姓的家长是父母，所以男女婚约奉“父母之命，媒妁之言”，这才是符合礼法的。

加图·赫拉克勒斯援引《查士丁尼法典》的条款反驳：“如果没有当事人的同意，婚姻不能成立”；“任何人不能被强迫缔结婚姻”。

——在这个案件中，女方阿吴有事实婚姻三次，只有与吴千二的婚姻契约上，有阿吴的手指印，证明婚姻有效，后面两次的婚姻契约中，没有女方的指印或签字，属于无效婚姻，直接讲，是买卖女方的交易，不是婚姻契约。

另一位拜占庭法学教授提西·普罗斯补充道：“如果大宋法庭以‘同姓不婚’判决阿吴与吴千二的婚姻无效，那么阿吴从法律上讲，还是未婚者。”

对于大宋法学者说的“婚姻是结两姓之好”，提西·普罗斯又以《查士丁尼法典》对婚姻的定义反驳：“婚姻或夫妻关系是男女的结合，它包括不能分开的生活的亲密交往”；“婚姻是配偶间的亲密关系和自觉自愿的共同生活关系，即互相的爱慕导致婚姻”。

为此，必须尊重婚姻双方当事人的意志，如此才能使他们共同生活和谐。

所以，《查士丁尼法典》强调婚姻双方当事人的意志对缔结婚姻的重要性，甚至规定：为父者不法地禁止子女的嫁娶，那么，子女有权通过行省执政官强迫为父者同意他们缔结婚姻，并要给予女儿嫁资。

这与儒家的“父父子子”显然是完全背离的，而拜占庭法对婚姻的定义显然也与儒家认为婚姻是繁洐后代、继承宗祧的观念背离。

中西方的观念在这里产生了激烈的碰撞！

作者有话要说：备注：

几个称呼：

1、古代外国对中国的称呼

1）欧洲国家称中国为“塞里斯”，源自古希腊语的Seres（赛里斯），意为“丝国”（古中国的丝绸太出名），ser是汉语“丝”的读音。基督教的《旧约·以赛亚书》说道：“这些从Sinim来。”Sinim就是“中国”，有些译文译作“秦国”，认为是对秦朝的称呼，这是不正确的。

2）sin，隋尼，这是穆斯林国家对中国的称呼——阿拉伯语的音译。有人认为是对隋朝的称呼，这是不正确的，因为伊斯兰教产生的时期隋朝已经被唐朝取代了。

3、基督教：是从基督徒而来。

基督徒的希腊文意思是“基督的人”。这名称出自圣经，在新约圣经里出现过三次——安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”。

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内.幕居然也是和谐词，真是无语了。
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