表面看来，人们的结婚年龄越来越晚，最终导致结婚不再流行；而实质上，这是因为人类心理上需要的，并不是异性之爱。人仅仅只是需要同类而已，而这与性别无关。

既然人类心理上需要的是同类。婚姻并不一定满足这种需求。

很显然同性天然更加相似。既然，作为同类的心理依赖，迟早要取代异性之爱。为什么大家不干脆和同性结拜，由同性别的兄弟或者姐妹构成一个热闹的大家庭，大家一直生活在一起呢

历史正是这么发展的。

自古以来，如果由异性构成的家庭中有少数实现了情感上的幸福，满足了心理需求。那是碰巧了。

因为婚姻对于大多数人来说，首先满足的是“经济”上的需求。

由婚姻构成的家庭，是生育和抚养子女的社会基本结构。在神州没有实行社会化抚育制度之前，婚姻是保证人类在生理和文化两方面，不至于迅速灭绝的唯一选择。

说穿了，婚姻构成的家庭，是一种经济结构。和爱情的关系不大。构成家庭的男女双方，以及双方的原生家庭，更接近于一种共同事业的关系。男女双方在投资相当的情况下，近似于同事；而在投资悬殊的情况下，就接近于上下级了。在古代君王的家庭中，君主有许多妻子，同时也是他的下级。

婚姻用经济条件保证，双方的共同后代，在物资充裕的情况下出生与成长。营养充足，不至于缺衣少食。甚至还为后代的后代延续，各种物资和技能的保障。

自古以来，婚姻关系事关人类的存续或者灭绝，因此意义十分重大。

随着社会的工业化发展，婚姻被逐渐侵蚀。

社会大分工取代家庭内部的性别分工，家庭在社会中两种性别群体之间的经济配置能力逐渐失灵。结婚率和人口出生率，也就随之不断降低。

为包括神州在内的亚洲东部带来了人口危机。

这是落后的社会制度与人口再生产之间矛盾的必然结果。

在有了社会化抚育之后，婚姻的基础就彻底崩塌了。

神州的人类，不再需要这种落后的经济结构养孩子。

在先进的社会制度下，人们把文明的未来作为一个整体，来考虑后代的出生、教育、发展。养孩子比以前的任何时代养得更好。

生孩子有育儿所，养孩子有社会抚育制度；心理和情感需求有结拜制度。

婚姻沦为了旧时代的文物，用来寄托一些不切实际的梦幻。

在今天这个年代。结婚是情怀。不结婚是常态。

国内的平均婚龄已经接近六十岁；而婚姻延续的平均时长，是一年半。

兰泽和张荷，如果就这么分开了。恐怕再也不可能和其他任何人结婚。

有情人长相厮守，本就难得。

他们俩都不再是受荷尔蒙驱动的二十来岁小年轻；这也就意味着，不会再轻易投入激情。

“我们以后见不到妹妹了吗”小麦看看妈妈，又看看在一旁溜达的豆子哥哥。

“爸爸，可以见到吧”豆子回过头问爸爸。

兰泽回答说“嗯，当然了。等到妹妹出来了，妈妈会让妹妹和你们通话的。只是不能整天在一起玩。”

本章未完，请点击下一页继续》》 “没多大事。”豆子告诉小麦，“又不是生离死别。”

豆子张兰纲同学有点破坏气氛。

有他在兄弟几人中间蹦来蹦去，大家都没人伤感了。

实际上，这就是生死离别。

话说回来。古代人离家几百里，都要抱着这辈子可能再也回不来的觉悟。慷慨激昂地生离死别一番。

现在的人，只要人还在地球，那就和在家门口没两样。

家里这五个男孩子，月亮上都去玩过了。所以，豆子的表现一点毛病都没有。

新月现在占据的轨道高度，离地面比月亮还近多了。比月亮远，都得是几年以后的事情了。

妈妈爸爸带着大小五个哥哥，和小妹妹告别之后，离开育儿所，又在市里逛了一天。

他们参观了一个历史感十足的电子游戏博物馆。这个地方，孩子们还算有兴趣，毕竟都是玩的。

从最初大箱子一样的显示屏，参观到了前几年的老版本体感舱。兰泽忽然想起来，自从他开始自己带孩子，一心一意当奶爸，就再也没玩过体感设备。

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搬家到西北航校，家里攒的体感大玩具，还丢在原先的家里呢。

像个孩子似的痛快玩，好像已经是他上辈子的事了。真正的成长，大概总是因为责任。

一家人吃过晚饭才回家。

孩子们回到了熟悉的环境中。对于马上就要分离，他们毫无悲戚。除了小麦不大乐意留在地面之外，那三个大孩子甚至有点兴奋。

豆子也
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