代不渝地寻找着。的主人公挖到了一块彩陶，他向心上人展示着这块

划刻着先民印记的彩陶，他毅然决然，执著地步入荒原，永逝于旷野——直到这

么一天，我忽然明白了茅台酒瓶的传是真的，那碎在万国博览会上的粗瓷片就

是云贵人的彩陶片！茅台酒，是云贵人的九座宫殿，它绝不同于绍兴黄酒，那是

浣沙沉鱼般的传々台酒是云贵的而非江南商旅的，已然淀积在我的信仰之中

。

在京城，我竟找到了粗瓷般的茅台酒瓶，于是放在书架顶上，是彩陶，也是

乡情≡边放上另一个粗瓷般的酒瓶——不用，必是郎酒酒瓶々台酒瓶与郎

酒酒瓶酷似，一如茅台镇与二郎镇隔河而望。但二百米宽的河水分开了两个花种

，茅台酒瓶与郎酒酒瓶相互媲美不可分置，一如种牡丹亦少不了旁植芍药々台

、郎酒，赤水河水浇灌的花后、花王。

临出国门，我将心爱的酒瓶交给朋友保管。后来朋友来信，是那个茅台酒

瓶换来了一整瓶郎酒，大赚◇友以为反正两种酒瓶差不多地粗，而郎酒又和茅

台差不多地醇！我当时心如万国博览会上茅台酒瓶而碎：不是云贵人，岂知郎酒

与茅台之别，正是井水与河水之别？！

如今连一片彩陶都不剩的西南人，我的九座宫殿在哪里？

（四）

赤水河流域面积凡两万平方公里，在她的源头区是四川兴竹海，在她与川

江合流处则是合江竹海●子，在赤水河流域世代生长，蔚然成海，西南人世代

生活在竹盒，接纳着四方汇入后的涓涓细流。

老人们讲，赤水河在明清之前曾叫大涉水、习部水、安乐水、赤虬河”到

我读到一篇讲到犹太先知摩西与夜郎竹王的历史论时，我才知道，远在汉朝

赤水河还有着逐水的名子♀逐字，或许正是竹字代音？《汉书·卷九五》和《

史记·卷一一六》都写到过夜郎国称臣于汉武帝一事，这个事件在《后汉书·卷

八六》最为详尽：

蜀国与西南夷中的夜郎郡相比临」郎最初，一位女子在逐水洗澡，忽

然三段竹子漂到她腿下↓听到了竹子中的婴儿的啼哭，破竹而得一男

婴↓将他带回家并抚养大←长大了，一身都是武功§自立为夜郎

王，以竹为姓。

竹王在汉武帝征服南蛮又要讨伐样柯时降服，被封为王。继而被杀∧

獠皆敬竹王出生不沾血气，自此供之如神。

《后汉书》中的记载，也被当时蜀人的《华阳国志》所载。到五世纪，刘宋

的《异苑》在记述了竹王之后，还讲了一个竹王开石取水的异闻：

一次竹王出游，忽想要水℃从此处没水●王便以近石，碎石崩

而水出‘流成竹王河，碎石落处竹子生●子生了一代又一代，至今

犹存。汉帝遣唐蒙杀竹王，夷獠敬畏竹王生不沾血气，拥其三子为王……

这一美丽的传也出现在公元前的扬雄的《蜀王本纪》中，只是无法确证书

成之真伪●王异闻在唐人杜佑的《通典》、宋人赞宁和尚的《笋谱》、元人马

端临的《献通考》……之中屡屡重现。

要是没有后人求译被篡改了的《旧约》摩西生于河畔芦荻中的蒲草箱的故事

，我是不会再去读十本古书的。读了《旧约》，这才发现犹太人先知摩西不仅出

生经历与竹王一样，而且摩西也曾开石取水！一位曾与我谈史下酒的犹太朋友告

诉过我：正是摩西没能听从上帝的旨意用语言要石出水，而是以杖击石，方才触

怒上帝，使犹太人不得进入迦南……

要是我拣到一块金表，我也许还会认作是自然的杰作；这次我拣到了赤子临

世与开石取水这一把金锁一把金匙，我不能不感叹赤水竹葫纳入的明的涓流

∧理分析学家们：先知的降临是一个潜在的威胁，所以先知的降临总是被发

现为赤子♀个世界对赤子充满了握，我们活着不易；即使我们曾杀先祖，不

也是因为我们被先祖抛在芦荻中的蒲草箱中、逐水河的断竹节中而不知谁为先父

？我只知道，养育我的，是故乡的赤水、竹海。

在赤水，在竹海，我以《汉书》下酒，祭奠我的母亲大地。

【引注】

aldaiaitr，5-90，6(199)

（五）

有一种法，盛唐的时候中国北方比现在要温暖宜人，这以杨贵妃的吃鲜荔

枝或可佐证＄今赤水河汇入川江处，荔枝大概是不好活的，合江的荔枝大曲不

过是带有贵妃醉酒风韵的醇酒罢了。


本章未完，请翻下一页继续阅读......... 时时文摘 最新章节210、 ◇ 醇 ◇ 烈 ◇ 的 ◇ 云 ◇ 贵 ◇ 川,网址：https://www.tden.net/166/166108/221.html