第五十九章 犼(1/2)

作品:《盗墓小阴阳

清康熙十二年,吴三桂在云南起兵发动反清战斗,闹决裂割据,开启了三藩之乱,

一年间,吴三桂先后占领了滇、黔、川、湘、桂、闽等省以及甘、陕、鄂、赣、浙、江各省部分地区。

清廷进关后需要对付李自成农民军和南明政。府的反抗,明朝的降官是可以借助的气力,清朝君王开端分赏这些降官,并给予实权,很多降官借助当时的局面慢慢坐大。

但20年后,南方驻云南的吴三桂、驻广东的尚可喜、驻福建的耿精忠等藩王已经形成很大的权势,与清廷分庭抗礼。

其中吴三桂权势最大,不仅在经济上是中心政。府沉重的累赘,而且要挟到清政权。

1673年春,康熙天子作出撤藩的决定,吴三桂首先于这年11月杀云南巡抚朱国治,自称天下都招讨兵马大元帅,提出“兴明讨虏”,将矛头指向朝廷。

吴三桂军由云、贵而开进湖南,几乎盘踞湖南全省,进而盘踞四川,四川官员纷纷投降。

福建、广东、广西、陕西、湖北、河南等地都有藩王或将领响应。

清政权同一大陆后,民族抵触在全国领域内依然广泛存在;阶级抵触这时已成为社会的重要抵触;统治阶级内部抵触也持续存在。

因此,当吴三桂刚一举起反清旗帜,明皇室以及郑经团体、部分汉宫、汉兵和少数民族上层人士,一些地区的农民、奴仆都迅速做出反响。

此外,三藩举起反清旗帜后,四川的几个土司、苗民、察哈尔蒙古布尔尼、青海墨尔根台吉等少数民族也相继响应。

经过八年战乱,吴三桂病逝世,形势陡变,叛军无首,众心崩溃,其孙吴世璠继续帝位,

清军趁机发动进攻,从此叛军一蹶不振,湖南、广西、贵州、四川等地逐步为清军攻陷。

康熙二十年底,围攻省城昆明,吴世璠势穷自杀,余众出降,三藩之乱终告平定。

在此期间,安胜祖为报吴三桂剿灭水西和杀父之仇,于康熙十六年趁吴军主力远出之机,在乌撒起兵,助清平反,在水西境区内外,到处袭扰,抄袭粮道,掠夺吴军军需,斩杀吴军四千余人。

吴三桂暴病身亡,其孙吴世潘继位,次年,世潘逃回贵阳遁云南,安胜祖顺应时势,持续协助清军剿灭吴军,便遣使到贵阳,向清军将领献米四千石。

由于他助清攻击吴三桂有功,清廷先授他为乌撒土知府,后又复袭贵州宣慰使职,安胜祖后来逝世后没有子嗣,从此改土回流。

女人还真的是不能得罪,得罪了没有好果子吃,这下好了,彡文斌想要的材料就是这样简略粗暴,什么都不知道,彡文斌看着冷冰艳,也不知道说什么好。



知道这是谁的棺材了吗”,冷冰艳在边上问彡文斌一句。

“不知道,撬开之后才明确,不管是谁的,都可以得到一个结论,他们后面的几代人为了巩固越来越软弱的地位,只能在其它方面寻找突破的措施”。

“但是我感到眼前这口棺材很奇怪,你们有没有感到,你看这口棺材上面雕刻有火红色的饕餮,饕餮传说中的贪食的恶兽,比镇墓兽厉害不知道多少倍”。

“这个有什么,古代钟鼎彝器上多刻其头部外形作为装饰,古代实际上没有太多吉凶之分,重要是所代表的事物不同,像饕餮,重要是代表吞噬主杀,所以多用于祭奠或战事,对己方,多杀敌自然是好事,对敌方则恰恰相反”。

“所以说古代传说中的兽,区分吉凶并不重要,重要的是区分其中的意象,使其为己所用”,爆破手看着彡文斌说到。

“不,要是你这样说就错了,当初设计者用“狰狞可怕”来表达王权的“神秘威严”,以表达其对政治权利、地位与财富的占领,让人看而生畏,这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、理想和盼看”。

“这里的饕餮棺材不是彰显此人的政治和权利,更不是为了恐吓,而是为了与神沟通,由于原始社会生产力程度低下,人们把很多无法解释的现象都回结为神的气力,人们对神灵布满敬畏之心,哀求神灵,取悦神灵,借助神力以安排事物”。

因此“可以通神”的巫师有着极高的地位,巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭奠是巫师的特权,也是沟通人、神,使人间秩序神圣化的中心环节。

此人用棺材上的饕餮打算与神灵交换,因此饕餮在此代表着神秘和权利,

不过自古以来,人们只对美好的能带来风调雨顺的神灵进行膜拜,凶兽顾名思义是大凶之物,就算要膜拜也是少数邪恶教派或蛮横部族,饕餮为四凶,人们胆怯的东西往往不会被人提起,同时也被视为大凶之象征,这口红漆棺材看来有危险。

而古代不管碰到什么都需要祭奠运动,特别是活人祭奠,其中就有一项叫血祭,也许这口棺材发红不是由于应用油漆,而是用人血染后的,在阴阳眼中,血红的棺材就是他们这个行业的禁地。

根据水西家族墓志铭记载,到了安坤
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