“这是重力测试，只要我们不按照设计的路线走，都会触动机关，要不然我早就走过往了”。

“现在我们要是少了一个人都不行，由于少了一个人，重量就会减轻，不然我们全部都要交代在这里，不要乱动，再来一次万箭齐发或毒粉毒液什么的，都能置我们于逝世地，不过我已经找不到破解的措施”。

彡文斌已经失看了，由于他把大脑中能想到的措施，都给全部想了一遍，但是现在他依然毫无头绪，由于堪舆术流传到他手里的时候，已经是残缺不齐，剩下的也只有只言片语。

就在彡文斌失看的时候，忽然在他脑海响起这样一句话，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆，十圆回天地。

天地初开，一切皆为混沌，是为无极，阴阳交@合，阴阳二气天生万物是为太极，清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象。

智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门，休，伤，生，杜，景，逝世，惊，开”。

南斗主生北斗主逝世，要是按照这种说法，彡文斌们在北斗九星，也就是逝世门的地位。

既然他们在逝世门的地位，也就是在坤八，西南的方位，那么对应的九龙就是坤宫九龙。

未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。

有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一，彡文斌在一边念，冷冰艳他们负责踩相对于的石板

。

果然他们踩相对应的石板之后，北斗七星中的第一个铁球，到中心的地位，到第八宫完成以后，剩下最后一个铁球浮现在空中，就差最后一步，他就能成功了。

但是方位只有八个，头顶的七十二个龙头都缩回石壁之中，固然就差最后一步，他们就成功，但是成功之后，立即就会启动地宫的自毁装置，这让他感到到怎么选择，他们都已经是在灾难逃。

按照刚才的路径，水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙，为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。

中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向雷同的枝龙也比较轻易结穴。

杨公风水术在风水实践中，格外重视龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。

七十二龙是杨公风水术的精华之所在，

可是最后一步彡文斌却跳出来，不往碰，由于彡文斌不想往启动地宫的自毁装置。

彡文斌他们眼前，就差一步，他们就能到摆放棺材的空地上往，他们和竖立在地上的朱红棺材所在的石台就只有一步之远。

“看到这口红棺材”，彡文斌看到红色的棺材，就想到棺材里面穿着红色嫁衣，眼睛和嘴巴用红线缝起来的女尸。

若是最后一步是触动棺材打开的机关，成果彡文斌不敢想象，光是想想，冷汗就顺着彡文斌的脸颊流下来。

实在彡文斌不是怕红棺材，而是怕见到那个用红线将眼睛和嘴巴缝合起来的女尸，由于女尸和冷冰艳一模一样，彡文斌看到之后，就会涌现莫名的心痛，他有时候都有一种错觉，仿佛冷冰艳就是棺材里面的人。

换句话来说，有可能他们想离开这里，冷冰艳就要付出身命作为代价，但是这样的代价，不是彡文斌愿意看见的。

人人都说红棺材很邪门，一旦盗墓遇见红色的棺材，盗墓的人就会有血光之灾，固然这样额说法已经是盗墓界不成文的规定，不过彡文斌不认为然。

由于用红棺下葬，也不是没有先例，在贵州布政司印江府，红棺葬由来已久，用红棺材下葬，一直是这里的习俗，并且只印江府才有用红棺葬的习俗。

就算相邻的周边县思南府、德江府、江口府等地，都是黑棺葬，但是到底为什么印江的人要用红棺葬，没有人能够说的明确。

这里涌现红棺材，不是层台驿当地风气，很可能是和棺材里面的女尸有关，由于这里红色棺材不是用红色油漆，而是用活人的血液染红的。

说这口棺材是红棺，还不如说它是血棺，要想解开这个谜团，就要从奢香夫人身上进手。

奢香夫人，彝族名舍兹，又名朴娄奢恒，元末明初人，出身于四川永宁（今古蔺），系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女，是彝族土司、贵州布政司宣慰使陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。

1381年（明洪武十四年），蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香承担起重任，摄理了贵州布政司宣慰使一职。

奢香摄理贵州布政司宣
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