但是真要想生命达到自我做主的程度谈何容易，这种修为达到了何种境界呢？我们不妨秉以盲人摸象的精神，用以下禅宗公案就可以试着揣摩：

师二十更衣入净慈立三年死限学禅，一日父兄寻访，巍然不顾。??

注：二十岁出家学禅努力，父兄赶来看望都是不去相见。

二十二请益断桥伦，令参生从何来，死从何去话。于是胁不至席，口体俱忘，或如厕惟中单而出，或函忘扃鐍而去。

注：二十二岁参访断桥伦禅师，叫他参话头（有些话头是没有实际含义滴；例如，想着‘变形金刚他爹是是谁？’等等）即日夜不懈，不眠不休。

时同参僧显慨然曰：吾已事弗克办，曷若辅之有成，朝夕护持惟谨。

注：时同参道友被他精进用功的精神所感动，志愿对他护持。

时雪岩钦寓北磵塔，欣然怀香往扣之，方问讯即打出闭却门，一再往始得亲近，令看无字话，自此参扣无虚日。

参访雪岩钦老和尚，一开口就被打出去，好几次以后，才教他看无字话头。钦忽问阿谁与你拖个死尸来？声未绝即打，如是者不知其几，师扣愈虔。

注：这老和尚大概是武林中人，忽问他拖死尸的是谁，未及回答就使出少林棍法打他，每每如此，他却更诚心。

值钦赴处之南明，师即上双径参堂半月。

注：到禅堂坐禅半月。

偶梦中忽忆断桥室中所举：万法归一，一归何处话。疑情顿，三昼夜目不交睫。一日少林忌（达摩祖师诞辰），随众诣三塔讽经次，抬头忽覩五祖演和尚真赞云：百年三万六千朝，反复元来是遮汉（人生百年，反反复复原来是这个家伙）。蓦然打破拖死尸之疑。（悟了！）其年廿四矣！

解夏诣南明（去见老和尚）。

钦一见便问，阿谁与你拖个死尸到这里？师便喝，钦拈棒

注：老和尚见他一喝，手里抓住棒子岔开架势，要打过去了。

师把住云：今日打某甲不得。

注：今天可不能打我，你会打错人哦！

钦曰：为什么打不得？师拂袖便出。

注：就是这样答复雪岩钦，换句话说，表示他悟了。

翌日，钦问：万法归一，一归何处？

师云：狗舐热油铛。

注：说这个问题等于狗舐热油铛一般，舌头伸出来，口水在滴，舐嘛，太烫！不舐嘛，实在香！舍不得走。

钦曰：你哪里学这虚头来？

师云：正要和尚疑着

注：骂师父，我正要你对我起疑情。

钦休去，自是机锋不让。

注：老和尚不理他了，从此他自我感觉很是不错，大有拉个武林盟主来玩玩的气势。

次年，江心度夏

注：到江心寺旅游避暑。

一日，钦问：日间浩浩时，还做得主么？

师云：做得主。又问：睡梦中做得主么？

师云：做得主。

又问：正睡着时，无梦无想无见无闻，主在什么处？师无语。

注：完了，闷住了，是作不了主。白天清醒时，晓得起心动念处。该脾气时，唉！不对，瞋心，去掉。虽然压得很痛苦，总算做得了主。做梦时，也做得了主，了不起了。现在科学都是知道，到了人真正睡着了那一刹那，无梦无想，那个睡眠不会过一刻钟的。但是无梦无想时如何？师父这一问问住了。高峰妙自认为悟了的，所以师父拿棒子打他，他抓着师父的棒子，那么有自信，现在无话可说了。

钦嘱曰：从今日去，也不要汝学佛学法，也不要汝穷古穷今，但只饥来吃饭，困来眠，才眠觉来却抖擞精神，体察我这一觉，主人公毕竟在什么处安身立命。

注：老和尚慈悲，晓得以前对他那一套没有用，现在换个轻言细语对他讲。

丙寅冬遂奋志，入临安龙须，自誓曰：拼一生做个痴呆汉，决要这一着子明白。”

注：这地方你没有悟到，好了，当你到了总医院，氧气一拿掉，最后一口气不上来时，你在哪里安身立命？还有你没有？这个地方没有悟到，白学！白天念阿弥陀佛，碰你一下，阿弥陀佛，还好；推你一下，也阿弥陀佛，还没脾气；到了夜里做梦时，讨厌！没有阿弥陀佛了，梦里照样脾气，贪瞋痴都来。就算梦里做得了主，无梦无想时，你在哪里？做不了主了，佛白学了。

老和尚的一段话，轻言细语，何等的慈悲，他自己也是过来人。

我们要研究，我怎么睡着的？怎么醒来的？

你说：我晓得怎么睡着，那时你一定没有睡。

你说你晓得怎么醒来的，那时你早醒了嘛！

这是科学的问题。这一段搞清楚了，才可以了“生从何处来，死向何处去”，然后六道轮回可随意来往自如，三界六道任意出入，地狱也可以去玩玩，没有关系，只要你有这个本事。

因此，小和尚了志，狠下心来，决定要
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