“你打不过他？你可是级灵能战士？！”

李培喃的解答不仅没有让陈达特理解，还让陈达特产生了更大的疑问，他质疑道，话语中的意思大有指责李培喃的话前后矛盾，我不相信的意思。

“你不相信我，那好，我问你，你知道那个家伙穿的是什么装备吗？是来自哪个世界？”

听到陈达特的质疑，李培喃气极反笑，便指着周文文反说道。

“......说实话没看出来......”

仔细端详周文文半天，陈达特也没有在周文文身上找出任何动漫的影子，陈达特只好说没看出来。

李培喃闻言，顿时哈哈大笑，还笑着奚落陈达特，最后才说道，“那自然是可以爆星、穿越时空的异能战士了。”

“......？？！等可，你是说...”

......

另一边:

周文文忽然注意到第二句中的两个关键词，日月之精和满月生。

而之所以会让周文文注意到，这是因为满月这个特殊时间。

满月，是指月亮和太阳的黄经差达到180度时的瞬间（也称望），以及此时的月相（也称望月）。

相邻的两次满月总是相距29.53天。

满月的时候，月球和太阳分别在地球的两侧。

若此时为正对面，即发生月食。

......

根据周文文的推算，下一次满月应该是在3天后，也就是10月9号，当然这个数字因为是周文文计算的原因，并不稳定，所以周文文还得继续“解迷”。

既然要继续“解迷”，那就得从“日月之精满月生”的前面一句讲起。

“九天玄命穿云天，水火合之可为上。”

第一个关键伺，“九天”。

九天，邻词，九重天，形容极高的天空：～九地（一个在天上，一个在地下，形容差别极大）。

而他的详细释义，有5种。

而第1种详细释义“帝王”和第二种详细释义“宫禁”，周文文直接ass。

前者不太适命，后者词同形异。

第二种详细释义“宫禁”出自唐代的他，而他正是唐代盛唐山水诗派代表、开创水墨山水画派、与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称的王维。

他在《和贾舍人早朝大明宫之作》诗中，写下“九天閶闔开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”

而《和贾舍人早朝大明宫之作》是王维于唐肃宗乾元元年（758年）创作的一首七言律诗。

全诗分三层：首联写早朝前的准备；中间二联写早朝的威仪；尾联写早朝后的行动，利用细节描写和场景渲染，描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。

而在这首诗中，九天的词译是极言天之崇高广阔。

这是因为古人认为天有九野、九重，而此处借指帝宫。

白话译文:韵译

早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿，同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。

散译:

层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开。

（王维，701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。

王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。

天宝年间，拜吏部郎中、给事中。

安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。

长安收复后，被责授太子中允。

唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。

著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”）

九天的第3种详细释义，是指中央与八方。

详细出处还是我们的老朋友屈原，在《楚辞·离骚》写下“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”

东汉著名文学家王逸则解注为，“九天谓中央八方也。”

第五伦的师傅扬雄，则在《太玄·太玄数》中，写下，“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”

九天的第4种详细释义，是指天空的最高处。

这个就很简单，出处则有两个。

《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”（这一句话用来理解导弹）

老朋友李白则在《望庐山瀑布》诗中写下，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

这5种也是最后
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