冯世纶抱住了郑青羊，就像老流氓抱住小媳妇，连姿势都透着一股猥琐，他的手在郑青羊的脑袋上一阵抚摸，就像抚摸情人的脸。

下一刻，画风突变，他的嘴竟然露出两排獠牙，在郑青羊的脑袋上，轻轻一个旋转，就跟旋开一个西瓜，不同的是，里边是白色的瓤。

他轻舔慢尝，样子很是享受。郑青羊也算修道小成，一身的精气神十分充盈，尤其处在还精补脑阶段，脑髓的脉结一一打开，不仅味道香醇，而且对身体十分补益。

而他自从吸收了那滴诡异的鲜血，变得十分饥渴，内心嗜血的欲望大增，恨不得把一地的人全部吞吃掉。

他知道自己入了魔，可是欲罢不能，再说自己已经这个鬼样子，入不入魔又有什么区别。

随后短短的两天两夜，有一半的尸体，总共二十三具被他生吞活剥，吃了个精光。

他的样貌也发生了巨大改变，更加妖魔化，越来越不像人。

他的身高一丈开外，皮肤黝黑，全身肌肉虬结，隆起的肌肉都有婴儿脑袋那么大，早已不是书生时瘦小的身板，如果他早有这身肌肉，黄景动他时也得掂量掂量。

那滴血似乎有无穷无尽的魔力，自从融入识海，就有一本书在不停的翻页，数不清的功法魔典，在他的脑海里涌现，大多数他觉得太过歹毒，最终，他选择了一门本命神通，一门锻体神通，一门法相神通，一门遁法神通，还有一门攻击神通，总共五门神通，分别对应五行。

可惜这五门神通都是记载在《三坟》中的残篇。

远古巫族和神氐被强大的妖族欺压，成为他们的奴隶。

后来巫族和神祇联盟，趁着妖族实力衰退，攻打上古妖庭。

那场大战惊天动地，连天地都打穿，才有了后世女娲补天的传说。

上古妖庭最终覆灭，而以伏羲氏为代表的巫族和神祇死伤狼藉，传承一度断绝。要是没有仓颉，这三族的神通就会泯灭在历史长河中。

趁着巫族，神祇和妖族衰落，人族当兴。奉黄帝密令，史官仓颉开始造字，将伏羲、神农、黄帝三皇收集的巫、神、妖等神通，撰写成《三坟》。

三坟》是书的统称，分别对应《巫坟》、《神坟》、《妖坟》，

一方面是为了前事不忘，后事之师。另一方面《三坟》神通有很大借鉴作用，人族能从中获得意想不到的好处，而且坟有埋葬之意，意味着三族已经进入坟墓，留下神通秘术，留个纪念。

除了《三坟》，另一本能与之对应的奇书就是《五典》，撰写者同样是仓颉，《五典》对应了五方上帝，分别是中央上帝黄帝、东方上帝青帝、南方上帝赤帝(炎帝)、西方上帝白帝(少昊)、北方上帝黑帝(世称玄帝，即颛顼)。

《五典》主要记录了五方上帝的神通和秘法，成书分别是《黄帝土典》、《青帝木典》、《赤帝火典》、《白帝金典》、《黑帝水典》。

同《三坟》不同，《五典》记录的是人族的神通，这也是五行最早的由来。

人们正是依靠《五典》才能与《三坟》中的巫，神，妖对立，摆脱奴役和灭族的命运。

这两套书，史称《三坟》，《五典》。

《淮南子》曾经记载：

“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

后世李渔在《闲情偶寄》解释，“仓颉造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化灵秘之气泄尽而无遗矣！”

“天雨栗”便是上天在哭泣，《三坟》、《五典》的出世，上天已经意识到人们醉心神通战技，无心生产，痴迷征战，长此以往，天下将无粮可吃，所以降下栗米，以补饥荒。

“鬼神哭“则是指“灵秘之气泄尽”人与鬼神的界限不是那么分明，也失去了对鬼神的敬畏，而鬼神享受不到祭祀和香火，所以都在夜里啼哭。

“天雨粟，鬼夜哭。”只是一句话，但是对当权者的触动确实很大。

炎帝神农氏的四世孙帝明，认为仓颉大逆不道，违逆祖宗，便派军队征讨。

仓颉面长四目，也就是后世的重瞳。他天生睿德，早先发明文字时，深受黄帝器重，他也感恩戴德，费尽心血编纂出《三坟》、《五典》，进献黄帝。

通过编撰这些神鬼莫测的典籍，仓颉也获得了不小的神通，对黄帝也就不是那么上心，开始变得桀骜不驯，黄帝对他所作所为，默而不宣。

直到传出帝明讨伐仓颉的消息，他向黄帝求援，被黄帝一口回绝。

仓颉感觉自己受到欺骗，类似于兔死狗烹，鸟尽弓藏的愤慨，他将《三坟》、《五典》偷偷带回自己的部落，教会自己的族人。

仓颉不甘心束手待毙，亲率本族迎战。由于族人大多修炼了《三坟》、《五典》的神通，人数虽少，但武力勇冠，打的炎帝神农氏的军队节节败退，连统军首领都被仓颉击毙，万般无奈之下，统军首领的女儿向帝明求援。

帝明勃然大怒，跪求老祖炎帝派出兵主战神，九黎部落的酋长蚩尤，而黄帝因为《
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